الجامع لأحكام القرآن
والواو مقحمة، كما قال: إلى الملك القرم وابن الهمام * وليث الكتيبة في المزدحم أراد إلى الملك القرم ابن وقيل: المنافقون والذين في قلوبهم مرض شئ واحد، عبر عنهم بلفظين، دليله آية المنافقين في أول سورة " البقرة
جمع القرآن - دراسة تحليلية لمروياته
أما الوحي في الشرع: فقد قال الأنباري: إنما سمي وحيا لأن الملك أسره على الخلق وخص به النبي صلى الله عليه وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم الكيفية التي يلقي بها الملك الوحي إليه، وشهد الصحابة رضي الله عنهم حالة المعاني للآلوسي: 27/ 52. (2) ينظر: لسان العرب: 4/ 200؛ تاج العروس: 10/ 384 - 385؛ مختار الصحاح: 713. (3) سورة
الروايات التفسيرية في فتح الباري
ابن إسحاق في حديث المسور ومروان 2 قالا: انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحديبية فنزلت عليه سورة أخرجه ابن جرير 26/79 من طرق عن ابن أبي نجيح، به. 2 مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية، أبو عبد الملك النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصحّ له منه سماع، وروى عن عثمان وعلي وزيد بن ثابت وغيرهم، وعنه ابنه عبد الملك
الإمام البقاعي ومنهاجه في تأويل بلاغة القرآن
وقال في سورة الملك: "أجمع القراء على القراءة هنا بالغيبة؛ لأنَّ السياق للرد على المكذبين بخلاف ما في بسلطان القهر يملك القدرة على أن يمسك الطير الضعيف بفيض رحمته فلا يقع ومن ثَمَّ كان التعبير في آية الملك
لمسات بيانية في نصوص من التنزيل - محاضرات
واستعمل كلمة (مليك) من الملك وهو الحكم ولم يقل مالك من التملك والملِك ليس مالكاً. الله تعالى جمع لنفسه التملك والملك (قل اللهم مالك الملك) . ما دلالة كلمة (ميسرة) في قوله تعالى في سورة البقرة (وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ
لمسات بيانية في نصوص من التنزيل - محاضرات
إذا كان الأمر بواسطة الملك يجمع (قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ (40) هود) الملك لو قرأنا في سورة النبأ (أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا، وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا، وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ
التفسير الوسيط
العظيمة باليمامة) وثمود، وعاد، وفرعون، وقوم لوط، وأصحاب الأيكة (الغيضة الكثيفة قوم شعيب) وقوم تبّع (الملك النفس، وأخبر بتسجيل الملكين عن اليمين وعن الشمال كل قول أو فعل للإنسان، كما تصوّر الآيات الآتية: [سورة أو نحوه فهو رسّ. (2) أفعجزنا بالإبداع الأول؟ بدء الخلق. (3) بل هم في شك وحيرة من البعث. (4) الرقيب: الملك
التفسير الوسيط
[سورة ق (50) : الآيات 23 الى 35] وَقالَ قَرِينُهُ هذا ما لَدَيَّ عَتِيدٌ (23) أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ الملك الموكل بكتابة ما يصدر عن الإنسان في حياته، وجاء به مفردا مع أن لكل إنسان قرينين لأن المراد به الجنس وقال قتادة: قرينه: الملك الموكل بسوقه وبكتابة سيئاته، يقول مشيرا إلى ما في صحيفته وما فيها من سيئات:
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي سعيد الأشج ثنا أبو معاوية عن عبد الملك عن عطاء (لا تقولوا راعنا) قال: كانت ورجاله ثقات، إلا عبد الملك وهو: ابن أبي سليمان ميسرة العزرمي: صدوق له أوهام ولكنه توبع حيث أخرجه الطبري قال القاسمي: وهذه الآية نظير قوله تعالى في سورة النساء آية (46) (من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه
التفسير المنير
عناد الكفار والرّدّ على طلبهم بإنزال كتاب أو إرسال ملك [سورة الأنعام (6) : الآيات 7 الى 9] وَلَوْ نَزَّلْنا لَجَعَلْناهُ أي الملك. رَجُلًا أي على صورة رجل، ليتمكّنوا من رؤيته، إذ لا قوّة للبشر على رؤية الملك.