التفسير البسيط
إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ} [المائدة: 6]، وبينا حكم (إذا) في وقوع (ما) بعدها مستقبلًا في أوائل سورة البقرة وإجماع الفقهاء أن الاستعاذة تكون قبل القراءة (¬1). الماوردي" 3/ 212، والطوسي 6/ 424، وانظر: "تفسير الكيالهراسي" 4/ 175، والبغوي 2/ 42، والزمخشري 2/ 343 ، وابن عطية 8/ 507، وابن الجوزي 4/ 489، والفخر الرازي 20/ 114، و"تفسير القرطبي" 10/ 175. (¬1) في دعوى انظر: "تفسير الثعلبي" 2/ 163أ، و"الكيالهراسي" 4/ 175، و"ابن العربي" 3/ 1175، والفخر الرازي 20/ 114، و"تفسير
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
عن رجل عن أبيه مثله سواء وأخرج الدارمي وابن الضريس عن ابن مسعود قال : من قرأ أربع آيات من أول سورة البقرة وآية الكرسي وآيتين بعد آية الكرسي وثلاثا من آخر سورة البقرة لم يقربه ولا أهله يومئذ شيطان ولا البقرة في ليلة لم يدخل ذلك البيت شيطان تلك الليلة حتى يصبح أربع من أولها وآية الكرسي وآيتان بعدها وثلاث خواتيمها أولها لله ما في السموات البقرة الآية 284 وأخرج سعيد بن منصور والدارمي والبيهقي في وعند رجليه بخاتمة سورة البقرة في قبره " وأخرج الطبراني في الكبير عن عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج
التفسير والمفسرون في العصر الحديث
وكذلك نراه عند تفسير قوله تعالى: {فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ (6) يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (7) إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ (8)} من سورة الفاتحة، من أنها أول سورة نزلت، ثم قال هذا عند تفسير سورة العلق. يقول في سورة الحديد (ثم استوى على عرشه فارتفع إليه) وفي سورة هود يقول: (عرش الرحمن من عالم الغيب، الذي المراغي جـ 30 ص 112 - 115. (¬2) تفسير المراغي جـ 12 ص 50.
لمحات الأنوار وري الظمآن لمعرفة ما ورد في ثواب قارئ القرآن
764- ((ذر)): وعن معقل بن يسار المزني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((أعطيت سورة البقرة من الذكر الأول، وأعطيت طه والطواسين من ألواح موسى، وأعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم البقرة من تحت العرش، وأعطيت المفصل
لمحات الأنوار وري الظمآن لمعرفة ما ورد في ثواب قارئ القرآن
[98] ما جاء في قراءة سورة البقرة وسورة آل عمران وسورة النساء 896- ((ع)): وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: من قرأ #720# البقرة وآل عمران والنساء في ليلٍ كان أو نهار كتب من القانتين.
العجاب في بيان الأسباب
رجع إليه ست مرات في البقرة. 4- مصادره من كتب السيرة: 1- "المغازي" لموسى بن عقبة "ت141هـ". ذكره في الفصل الجامع، ورجع إليه، مرة واحدة في البقرة. 2- "السيرة" لابن إسحاق "ت151هـ". وقد ذكر الأول مرة واحدة في البقرة، والثاني "1" مرة، "4" منها في البقرة و"6" في آل عمران ومرة في النساء ، وذكرها باسم "السيرة الكبرى"1 في موضعين من تلك المواضع في البقرة وآل عمران. إلخ فهو من السيرة، وقد يعود فيه المؤلف إلى تفسير الطبري. 3- "المغازي" للواقدي "ت207هـ".
مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور
ورواه أبو عبيد موقوفاً بلفظ: إن الشيطان يفر من البيت يسمع فيه سورة البقرة. كخراب البيت الذي لا عامر له وإن الشيطان ليخرج من البيت يسمع سورة البقرة تقرأ فيه. وفي الفردوس عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من قرأ سورة البقرة
الأساس في التفسير
5 - [تفصيل أكثر للترابط بين أقسام القرآن ومجموعات كل قسم] لقد قلنا من قبل إن كلّ سورة لها محورها من سورة البقرة، تفصّل في هذا المحور، وفي امتداداته، لاحظ الآن ما يلي: بعد مقدّمة سورة البقرة جاء مقطع يبدأ بقوله فلهذه الآيات صلة بآخر آية من المقطع الأول من القسم الأول من سورة البقرة، وهذا يعرّفنا على طبيعة التفصيل القرآني، ومن هذه الحيثية نجد أنفسنا أمام أشكال هندسية جديدة في الوحدة القرآنية، فلو افترضنا أن سورة سورة فتفصّل، ثمّ تأتي سورة أخرى فتفصل في تجمّع آخر، وهكذا نجد أنفسنا أمام مئات الأشكال الهندسية التي
الأساس في التفسير
نقل في سبب النزول: بمناسبة الكلام عن سورة المزمل نقلنا نقولا عن أسباب نزول سورتي المزمل والمدثر وقد رأينا في الفترة السابقة بعض الروايات التي يفهم منها بعض أسباب النزول، وقد ذكر ابن كثير بمناسبة الكلام عن سورة المدثر رواية أخرى تشبه الرواية التي ذكرها بمناسبة الكلام عن سورة المزمل وهذه هي: (وروى الطبراني عن إبراهيم كلمة في سورة المدثر ومحورها: بعد الآيات الأربع التي جاءت بعد مقدمة سورة البقرة والتي فصلت فيها سورة المزمل وقبل قوله تعالى في سورة البقرة: وَبَشِّرِ ورد قوله تعالى في سورة البقرة: فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي