البحث

البين فانطفا سئل أبو الفتوح أحمد ، أخو أبي حامد الغزالي عن إبليس فقال : لم يدر ذلك المسكين أن أظافير القضاء

ومن غَلَبَه القضاء لا ينفعه العناء.

الالتفات للدلالة على أنه لا يرضى بخطابهم لردائة سمعهم وخسة نفوسهم ولا يرضى بترك خطابهم إظهاراً لحق القضاء

الثانية ) من الباب التاسع ومثله باعتبار جنس المشقة في إسقاط قضاء الرّكعتين عن المسافر قياسا على إسقاط القضاء

حذيفة قال : إنما يفتي الناس أحد ثلاثة : رجل يعلم ناسخ القرآن من منسوخه وذلك عمر ، ورجل قاض لا يجد من القضاء

{ ذلك الدين القيم } ، قالت فرقة : معناه الحساب المستقيم ، وقال ابن عباس فيما حكى المهدوي : معناه القضاء

بِالْقِسْط } أي : بالعدل فأنجي الرسول وأتباعه ، وعذب مكذبوه : { وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ } أي : في ذلك القضاء

أصل القضاء الحتم وهو في القرآن على ثلاثة عشر وجها أحدها الفراغ ( فإذا قضيت الصلاة ) والثاني الفعل ( فاقض

: لو كان يقص لقال وهو خير القاصين أقرأ أحد بهذا وحيث قال { وهو خير الفاصلين } فإنما يكون الفصل في القضاء

جميعاً } اختياراً بقدم الصدق أو اضطراراً بحلول الأجل { فإن تولوا } عن قبول الحق { فاعلم } بمطالعة القضاء