مباحث في علوم القرآن
موضوعية: وتناول العلماء, أوائل ما نزل بالنسبة إلى موضوعات خاصة، ومن ذلك: 1- أول ما نزل في الأطعمة: أول آية نزلت بمكة آية الأنعام: {قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا ثم آية النحل: {فَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلالاً طَيِّباً وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ إِنْ ثم آية البقرة: {إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ ثم آية المائدة: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ
جمال القراء وكمال الإقراء
والثمن الأول ينتهي إلى بعض مائة وخمس وتسِعين آية من سورة آل عمران عند قوله عز وجل: (مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ وصارت الواو والياء والهاء والميم التي في (مَأْوَاهُمْ) من الثمن الثاني، والثمن الثاني ينتهي إلى أول آية وصارت (اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ) من الثمن الثالث، والثمن الثالث ينتهي إلى بعض سبع وثلاثين آية من سورة هود عند (وَفَارَ) وصارت (التَّنُّورُ) من الثمن الرابع، والثمن الرابع ينتهي إلى خمس وستين آية والقاف واللام والباء والواو والنون من الثمن السادس، والثمن السادس ينتهي إلى بعض مائة وثمانية وأربعين آية
اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر
مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ __________ 1 سورة ص: آية 29. 2 سورة هود: آية 13. 3 سورة الطور: آية 34. 4 سورة الروم: آية 8. 5 سورة الملك: آية 3، 4. 6 سورة البقرة : آية 179. 7 سورة الأنعام: آية 11.
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) انظر سورة البقرة آية يُتَوَفَّى مِنْ قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) انظر سورة آل عمران آية (95) لبيان أن آدم خلق من تراب، وانظر سورة الحج آية (5) لبيان أطوار خلق الإنسان، وسورة النحل آية (4) الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ فَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) انظر سورة البقرة آية تعالى (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آَيَاتِ اللَّهِ أَنَّى يُصْرَفُونَ) انظر سورة الحج آية
إعراب القرآن
[سورة المدثر (74) : آية 7] وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ (7) أي على طاعته. [سورة المدثر (74) : آية 8] فَإِذا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ (8) اسم ما لم يسمّ فاعله على قول سيبويه: في [سورة المدثر (74) : آية 11] ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً (11) مَنْ في موضع نصب على أنها مفعول معه [سورة المدثر (74) : آية 12] وَجَعَلْتُ لَهُ مالاً مَمْدُوداً (12) لَهُ في موضع المفعول الثاني. [سورة المدثر (74) : آية 14] وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيداً (14) مصدر مؤكّد.
الموسوعة القرآنية
9 أوائل مخصوصة أول ما نزل فى القتال: عن ابن عباس قال: أول آية نزلت فى القتال: أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ عن أبى العالية قال: أول آية نزلت فى القتال بالمدينة: وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ القتال: إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ أول ما نزل فى شأن القتل آية أول آية نزلت فى الأطعمة بمكة آية الأنعام: قُلْ لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً ثم آية النحل وبالمدينة آية البقرة: إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ الآية، ثم المائدة: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ
تفسير القشيري
قوله جل ذكره: [سورة المؤمنون (23) : آية 60] وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ ما آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ فكأنّما حسناته آثام قوله جل ذكره: [سورة المؤمنون (23) : آية 61] أُولئِكَ يُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ قوله جل ذكره: [سورة المؤمنون (23) : آية 62] وَلا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَها وَلَدَيْنا كِتابٌ الترهات جمع ترهة وهى القول الباطل الذي لا نفع فيه، أو الطريق الصغيرة المتشعبة عن الطريق الأعظم. (3) آية 78 سورة الحج. (4) آية 284 سورة البقرة. (5) آية 15 سورة النور. (6) آية 78 سورة الحج.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأنهار } [ التحريم : 8 ] فقوله في آية التحريم هذه { يا أيها الذين آمَنُواْ } كقوله في آية النور : { أَيُّهَا المؤمنون } [ النور : 31 ]. مِن تَحْتِهَا الأنهار } [ التحريم : 8 ] كقوله في آية النور { لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } [ النور : 31 ] لأنَّ من كفرت عنه سيئاته وأدخل الجنة ، فقد نال الفلاح بمعنييه ، وقوله في آية التحريم : { توبوا إِلَى التحريم ، هو المفهوم من لفظه لعل في آية النور كما لا يخفى.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أهل المدينة يعدون «1» (أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) آية. حدثنا الفراء قال : وحدثنى حبّان عن الكلبىّ عن أبى صالح عن ابن عباس قال : بسم اللّه الرّحمن الرّحيم آية وكان حمزة يعدّها آية وآتيناك (الْقُرْآنَ الْعَظِيمَ). وقالوا لبعضهم قولوا : ساحر ، ولبعضهم : يفرق __________ (1) أي لما لم يعدوا البسملة آية من الفاتحة عدوا أنعمت عليهم آية وبذلك كانت الآيات سبعا أما من عد البسملة آية فلا يعد (أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) آية. (2
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
بَيِّنَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (35) عطف على جملة { ولوطاً إذ قال لقومه } [ العنكبوت : 28 ] الخ عطف آية على آية لأن قصة لوط آية بما تضمنته من الخبر ، وآثار قرية قومه آية أخرى بما يمكن مشاهدته لأهل البصر. ومفعول { تركنا } يجوز أن يكون { آية } فيجعل ( من ) حرف جر وهو مجرور وصفاً ل { آية } قدّم على موصوفه للاهتمام فيجعل حالاً من { آية }.