مباحث في علوم القرآن
آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ} الآيات من سورة البقرة. 2 قارن بتفسير ابن كثير 1/ 47 في تأويل الآيات المصورة للمنافقين في سورة البقرة أيضا. 3 تفسير ابن كثير 1/ 48. 160 382
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: دليلا تنصبه على قدرتك على الأشياء، وعلى إجابتك دعوتي، فيصدقوني فيما أبلغه عنك " ( قال ابن كثير: " أي: من عندك رزقًا هنيئًا بلا كلفة ولا تعب" (¬6). الفوائد: ¬__________ (¬1) تفسير الطبري: 11/ 226. (¬2) انظر: تفسير الثعلبي: 4/ 125. (¬3) التفسير الميسر : 127. (¬4) تفسير ابن كثير: 3/ 225. (¬5) التفسير الميسر: 127. (¬6) تفسير ابن كثير: 3/ 225. (¬7) تفسير
تفسير مقاتل بن سليمان
اما ابن كثير فانه بين فساد هذا المسلك من المفسرين فقال: وقد روى فى قصة هاروت وماروت عن جماعة من التابعين اما ابن كثير فقد ذكر طرفا من هذه الاسرائيليات ثم علق عليها بقوله: (والأقرب فى مثل هذه السياقات انها متلقاة (و) وتعقيب ابن كثير فى تفسيره من هذه الاسرائيليات بالنقد والتمحيص بعد روايتها. ابن كثير للآية 102 من سورة البقرة الجزء الاول من ص 133- 148. [.....] (68) تفسير مقاتل مخطوطة احمد الثالث 2/ 59 وانظر تحقيقي له مجلد 3/ 304- 308. (69) تفسير ابن كثير: 3/ 366. (70) فقد روى ابن كثير حديث: (إذا
التفسير البسيط
انظر: "تفسير الطبري" 3/ 323، "تفسير ابن أبي حاتم" 2/ 688، "تفسير الثعلبي" 3/ 64 ب، "تفسير البغوي" 2/ 59، "زاد المسير" 1/ 411، "تفسير ابن كثير" 1/ 404. (¬2) في (ب): (أولا). (¬3) ما بين المعقوفين زيادة من (ب). (¬4) في (ب): (أنها). (¬5) قوله في "تفسيره" 129، "تفسير الطبري" 3/ 323، "تفسير ابن أبي حاتم" 2/ 689. (¬6) قوله في "تفسير الطبري" 3/ 323، "تفسير ابن أبي حاتم" 2/ 689. (¬7) قوله في "تفسير الطبري" 3/ 324، "تفسير ابن أبي حاتم" 2/ 689. (¬8) قوله في "تفسير الطبري" 3/ 324. (¬9) في (ب): (يحرفون). (¬10) انظر
التفسير البسيط
الطبري" 1/ 246، "تفسير أبي الليث" 1/ 113، "تفسير ابن عطية" 1/ 263 - 264، "تفسير ابن كثير" 1/ 87 - 88 يومئذ على ما خلفوا بعد وفاتهم في الدنيا) الطبري في "تفسيره" 1/ 247، وبهذا قال أكثر المفسرين، انظر: "تفسير أبي الليث" 1/ 113، و"تفسير ابن كثير" في 1/ 88، وذكر ابن عطية في معنى الآية وجها آخر: أي لا خوف عليهم والله أعلم. (¬3) ذكره ابن جرير، وذكر وجها آخر: وهو أن الخطاب لمن أهبط من السماء وهم آدم وحواء وإبليس ورجح هذا الوجه، انظر: "الطبري" 1/ 246، ورجحه ابن عطية في "تفسيره" 1/ 262، وبه قال ابن كثير في "تفسيره
تفسير ابن أبي حاتم
655: 3542: نحو ذلك: 1: تفسير عبد الرزاق: (1/ 128) . : 3544: بالليل: 2: تفسير ابن كثير: (1/ 364) . 656 : 3546: ذلك: 1: تفسير مجاهد: (1/ 127) . : 3547: ياسر: 2: تفسير عبد الرزاق: (1/ 128) . : 3548: العالمين : 3: سورة المائدة آية: 115. 657: 3556: شكرهم: 1: تفسير القرطبي: (1/ 1339) . 658: 3557: موسى: 1: تفسير قوله: «الثروب» أي الشحم الرقيق. : 3558: ربه: 2: تفسير مجاهد: (1/ 128) . 659: 3564: طائفة: 1: سورة الصف ابن كثير: (1/ 365) .
اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب
وقد سميت هذا الكتاب: اللباب في تفسير الاستعاذة، والبسملة، وفاتحة الكتاب وبيان ما اشتمل عليه كل منها من الباب الثاني: تفسير سورة الفاتحة، معناها، وأحكامها وفيه فصلان: الفصل الأول: تفسير سورة الفاتحة وبيان عبد الرحمن بن إسماعيل المقدسي والرازي والقرطبي وابن كثير وغيرهم. انظر: «صحيح ابن خزيمة» 1: 249 - 250 «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي 1: 95 «نصب الراية» 1: 335. «تفسير ابن كثير» 3: 319 طبعة دار الشعب.
مباحث في علوم القرآن
الصفحة الصفحة 3- المحرر الوجيز في تفسير 4- تفسير القرآن العظيم - الكتاب العزيز - لابن عطية 375 لابن كثير حيان 379 وعيون الأقاويل - للزمخشري 380 أشهر كتب التفسير في العصر الحديث "382 - 386" 1- الجواهر في تفسير القرآن - للشيخ طنطاوي جوهري 382 3- التفسير البياني للقرآن الكريم 2- تفسير المنار - للسيد محمد - لعائشة أحكام القرآن - لابن العربي 388 لأبي عبد الله القرطبي 389 26- تراجم لبعض مشاهير المفسرين "391 - 400" ابن عباس 391 فخر الدين الرازي 396 مجاهد بن جبر 393 الزمخشري 397 الطبري 394 الشوكاني 398 ابن كثير 395 المراجع
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
الطبري (3905): ص 4/ 210. (¬2) انظر: تفسير ابن أبي حاتم: 2/ 361، وتفسير ابن كثير: 1/ 561. (¬3) انظر: حاتم: 2/ 361، وتفسير ابن كثير: 1/ 561. (¬6) انظر: تفسير الطبري (3907): ص 4/ 210. (¬7) انظر: تفسير الطبري (3910): ص 4/ 211. (¬8) انظر: تفسير ابن أبي حاتم: 2/ 361، وتفسير ابن كثير: 1/ 561. (¬9) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (1894): ص 2/ 360، وتفسير ابن كثير: 1/ 561. (¬10) انظر: البحر المحيط: 2/ 69. (¬11) انظر: تفسير الثعلبي: 2/ 116، وتفسير ابن كثير: 1/ 561. (¬18) تفسير القرطبي: 3/ 1. (¬19) رواه أحمد في المسند: 7134
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
. (¬4) قال ابن كثير عند تفسيره لهذا الحرف: «قال ابن عباس: {ذَلِكَ الْكِتَابُ} هذا الكتاب، وكذا قال مجاهدُ فيستعملونَ كُلًا منهما مكانَ الآخرِ، وهذا معروفٌ في كلامِهم». (¬5) والذي يبدو أن قول أبي عبيدة، وتفسير ابن عباس، وتلاميذه الذي ذكره ابن كثير وغيره، ليس معناه ما ذكره ابن كثير من أَنَّه مِن بابِ تعاقبِ أَسْماءِ وإِنَّما قَصَدَ أبو عبيدة ومن قبله تفسير المعنى الظاهر للحرف، وأَن التعبير بذلك هنا بِمعنى هذا، وإِنْ الطبري (هجر) 1/ 230 - 231. (¬5) تفسير ابن كثير 1/ 60.