شرح المخللاتي
أربع(1) آيات منها نزلت بالمدينة، ثلاث من أولها والرابعة (لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ) الآية ونزلت بعد سورة هود ونزلت بعدها سورة الحجر ونظيرتها في المدنيين والمكي والشامي سورة الأنبياء وفي الكوفي سورة الإسراء وفي البصري سورة الكهف والأنبياء، وكلماتها ألف [وسبعمائة](2) وست [وسبعون] (4) كلمة وحروفها سبعة آلاف
أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير
. ¬__________ (¬1) سورة يوسف : 103 . (¬2) سورة سبأ : 13 . (¬3) الاعتصام 1/12 . (¬4) سورة سبأ : 13 . ( القرآن العظيم لابن كثير 2/511 ، فتح القدير 3/58 ، محاسن التأويل 4/402 ، أيسر التفاسير 2/651 . (¬6) سورة هود : 17 . (¬7) سورة الأنعام : 116 . (¬8) التسهيل 1/427 . (¬9) أيسر التفاسير 2/651 .
أضواء البيان
قد قدّمنا إيضاحه بالآيات القرءانية في أوّل سورة "الأعراف" ، وأوّل سورة "الكهف" . قد قدّمنا الآيات الموضحة له في سورة "هود" ، في الكلام على قوله تعالى :{وَيَا قَوْمِ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ قد قدّمنا الآيات الموضحة لمثله في سورة "الفاتحة" ، في الكلام على قوله تعالى: {وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} قد قدّمنا الآيات الموضحة له في سورة "بني إسرائيل" ، في الكلام على قوله تعالى:
درج الدرر في تفسير الآي والسور
: كلمات هي الخصال اللواتي خمس منهن في الرأس وخمس (¬10) في الجسد (¬11)، وقيل: هي الخصال التي في أول سورة 74] فآزر هو أبو إبراهيم - عليه السلام - وليس تارح كما في الرواية) اهـ. (¬5) في "أ": (متحيرًا). (¬6) سورة الممتحنة: 4. (¬7) سورة البقرة: 131. (¬8) سورة هود: 76. (¬9) سورة الصافات: 104، 105. (¬10) في "أ": (وهي
لمسات بيانية - السامرائي
وقد جاء في سورة يوسف قوله تعالى في أول السورة (نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُواْ أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ {102})، أما في سورة هود فقد جاء فيها مجموعة من قَصص الأنبياء فاقتضى أن تأتي الآية باستخدام (تلك) (تِلْكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ {49}). 155- ما دلالة تركيبة (ألم تر) في قوله تعالى في سورة قلبية لكن عندما نقول: "ألم تر إلى " أو " ألم تر كيف " تكون بمعنى التعجيب كما جاء في قوله تعالى في سورة
منهج محمد بن عبد الوهاب في التفسير
ويذكر الشيخ أن سورة "المسد" قد اشتملت على بعض دلائل النبوة6. ويوضح الشيخ من خلال الآيات مناقب الأنبياء، وفضائلهم، فمن ذلك قوله عند __________ 1 سورة الكهف: آية "77 ". 2 سورة هود: آية "49". 3 مؤلفات الشيخ/ القسم الرابع/ التفسير ص "124". 4 سورة الزمر: آية "39، 40". 5 مؤلفات الشيخ/القسم الرابع/ التفسير ص "332". 6 المرجع السابق ص "381". 7 سورة الحجر: آية "80". 8 مؤلفات
إبراز المعاني من حرز الأماني
مضمومة في قراءتي الإفراد والجمع؛ لأنها مبتدأ ثم ذكر الخلاف في: {تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ} 3، في سورة وبهمز "ضيزى"، وفي هذا البيت المشروح الأمران يقرأ الباقون: ترجي بالياء التي هي صورة الهمز، __________ 1 سورة التوبة، آية: 100. 2 سورة هود، آية: 87. 3 سورة الأحزاب: 51. 4 سورة التوبة، آية: 106.
لمسات بيانية في نصوص من التنزيل - محاضرات
وقد جاء في سورة يوسف قوله تعالى في أول السورة (نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا هود فقد جاء فيها مجموعة من قَصص الأنبياء فاقتضى أن تأتي الآية باستخدام (تلك) (تِلْكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ {49} ) . 155- ما دلالة تركيبة (ألم تر) في قوله تعالى في سورة قلبية لكن عندما نقول: "ألم تر إلى " أو " ألم تر كيف " تكون بمعنى التعجيب كما جاء في قوله تعالى في سورة فيها ألم تر فلان؟. 156- ما دلالة الواو في قوله تعالى (وويل للكافرين من عذاب شديد) ؟ قال تعالى في سورة
البحر المحيط في التفسير
وَهُوَ شَبِيهٌ بِقَوْلِهِ: وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ «5» وقوله: __________ (1) سورة النجم: 53/ 39. (2) سورة الإسراء: 17/ 19. (3) سورة البقرة: 2/ 11. [.....] (4) سورة هود: 11/ 61. (5) سورة