عدة الخبير في الجمع بين رواية حفص وقراءة ابن كثير
حذف ابن كثير الهاء 80 ... يحسَبون ... يحسِبون ... كسر ابن كثير السين 84 ... السمآء إلهِ ... قرأها ابن كثير بالياء 88 ... وقيلِه ... وقيلَه ... نصب ابن كثير اللام وضم الهاء سورة الدخان 7 ... رفع ابن كثير الباء 19 ... إني ءاتيكم ... إنيَ ءاتيكم ... فتح ابن كثير الياء 23 ... فأسر ... كسر ابن كثير العين سورة الجاثية 9 ... هُزُواً ... هُزُؤاً ... قرأها ابن كثير بالهمز 21 ... رفع ابن كثير الهمزة 23 ... تذَكَّرون ... تذَّكَّرون ... شدد ابن كثير الذال 35 ... هُزُواً ...
نيل المرام من تفسير آيات الأحكام
قال ابن كثير في تفسيره «1» مستدلا للجمهور: وقد روي في ذلك خبر غير أن في إسناده نظرا، فذكر هذا الحديث 5957] وعبد بن حميد وابن المنذر كما في الدر المنثور [2/ 472] والبيهقي في السنن الكبرى [7/ 160] . (1) تفسير ابن كثير [1/ 446] . (2) تفسير القرطبي [5/ 112] . (3) ما بين المعكوفين من تفسير القرطبي [4/ 112] .
التفسير الوسيط
قال الإمام ابن كثير ما ملخصه: وقد ثبتت السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تواترا من أفعاله وأقواله اقرءوا إن شئتم: وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَ مَشْهُوداً.... «3» . __________ (1) تفسير آيات الأحكام ج 3 ص 60 للمرحوم الشيخ محمد على السائس. (2) تفسير القرطبي ج 10 ص 304. (3) تفسير ابن كثير
جمع ودراسة اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير: من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم
ومن الأمثلة كذلك : ما ذكره في تفسير قوله تعالى : (¬3) حث قال : " وهي نفس الإنسان , وقد قيل : إن النفس بيان معاني كلام الله فيبعد أن يفسروا الآية بمعنى مرجوح عندهم , ولا ينبهون على ذلك , وعلى هذا الرأي كثير السنة 5/187 . (¬3) سورة القيامة : الآية 2 . (¬4) مجموع الفتاوى 4/264 , وانظر : 23/85 . (¬5) انظر : تفسير ابن جزي , المقدمة 1/5 . (¬6) انظر : على سبيل المثال تفسير ابن كثير 3/118 .
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول القرآن الكريم إلى آخر سورة الإسراء)
.(¬3) ووافقه كل من أبي حيان ، وابن كثير رحمهما الله في ترجيح هذا القول ؛ فذكر أبو حيان أنه أرجح لقراءة عبدالله بن مسعود ، وللتصريح بهذا المحذوف في آية يونس ، والقرآن يفسر بعضه بعضاً .(¬4) وذكر ابن كثير قريباً ذكر أنه قول أكثر المحققين ، ووجوه الترجيح التي ذكرها هي باختصار : ¬__________ (¬1) انظر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز 1/161 ، والوسيط في تفسير القرآن المجيد 1/315-316 . (¬2) جامع البيان لابن جرير 4/278-279 باختصار . (¬3) انظر المرجع السابق 4/280 . (¬4) انظر البحر المحيط لأبي حيان 2/363 . (¬5) تفسير القرآن
أقوال الحسين بن الفضل في التفسير
في بعض هذه المعاني ينظر : تفسير القرطبي 1/182 وتفسير ابن كثير 1/23 وفتح القدير للشوكاني 1/26 ، وتهذيب 1336 وشأن الدعاء للخطابي ص: 99 والكليات لأيي البقاء الكفوي ص : 466). (¬4) ينظر : الصحاح ( ربب ) (¬5) تفسير القرطبي 1/ 182 ، وينظر: تفسير ابن كثير 1/23 . (¬6) وافقه أبو حيان في البحر المحيط 1/130. (¬7) ت : خالد
أقوال الحسين بن الفضل في التفسير
في بعض هذه المعاني ينظر : تفسير القرطبي 1/182 وتفسير ابن كثير 1/23 وفتح القدير للشوكاني 1/26 ، وتهذيب 1336 وشأن الدعاء للخطابي ص: 99 والكليات لأيي البقاء الكفوي ص : 466). (¬4) ينظر : الصحاح ( ربب ) (¬5) تفسير القرطبي 1/ 182 ، وينظر: تفسير ابن كثير 1/23 . (¬6) وافقه أبو حيان في البحر المحيط 1/130. (¬7) ت : خالد
أقوال القاضي عياض في التفسير
ينزههما عن كبائر المعاصي والكفر المذكورة في تلك الأخبار،وقول خالد لم ينزل يريد أن{مَا}نافية وهو قول ابن ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ببابل هاروت وماروت". ¬__________ (¬1) أخرجه عنه في " الجامع تفسير ابن كثير " 1 / 351 . (¬4) هو مكي بن أبي طالب أبو محمد القيسي، النحوي المقرئ ، القيرواني، ولد سنة 355هـ ، وكان من أهل التبحر في علوم القرآن العربية، حسن الفهم والخلق، كثير التأليف، وكانت وفاته سنة 437هـ انظر " طبقات المفسرين"للداوودي 2 / 337، “ طبقات المفسرين “ للأدنوي ص 114. (¬5) - (4) لم أجده في "تفسير المشكل
أقوال القاضي عياض في التفسير
فَاسْتَفْتِهِمْ أَلِرَبِّكَ الْبَنَاتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ } [الصافات : 149] ¬__________ (¬1) قال ذلك ابن كثير في " تفسيره " 7 / 39 . (¬2) أخرجه عبد الرزاق في " تفسير القرآن " 2 / 156، والطبري في " جامع البيان " 19 / 628 ، وابن أبي حاتم - كما في "تفسير ابن كثير" 7 / 39 -. (¬3) في " جامع البيان " 19 / 627 . (¬ الجامع لأحكام القرآن " 15 / 127 . (¬5) في " تيسير الكريم الرحمن " 4 / 272، وانظر " الوسيط " 3 / 533 ، " تفسير