الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬2) تفسير الطبري (1520): ص 2/ 333 - 334، وابن أبي حاتم (لباب النقول: 21) وأبو نعيم في "الدلائل " ( : تفسير الطبري (1526): ص 2/ 335. (¬5) انظر: تفسير الطبري (1522): ص 2/ 334. (¬6) انظر: تفسير الطبري (1525 ): ص 2/ 334 - 335. (¬7) انظر: تفسير الطبري (1527): ص 2/ 335. (¬8) انظر: تفسير الطبري (1528): ص 2/ 335 . (¬9) انظر: تفسير الطبري (1532): ص 2/ 336. (¬10) انظر: تفسير الطبري (1520): ص 2/ 333. (¬11) انظر: تفسير الطبري (1519): ص 2/ 332 - 333. (¬12) انظر: تفسير الطبري (1530): ص 2/ 336. (¬13) انظر: تفسير الطبري (
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬2) تفسير الطبري: 3/ 90. (¬3) تفسير ابن كثير: 1/ 445. (¬4) تفسير الثعلبي: 1/ 279. (¬5) تفسير الثعلبي : 1/ 279. (¬6) تفسير ابن أبي زمنين: 1/ 179. (¬7) تفسير الثعلبي: 1/ 279. (¬8) تفسير الثعلبي: 1/ 279. البحر المحيط: 1/ 342. (¬9) تفسير الثعلبي: 1/ 279. (¬10) تفسير الثعلبي: 1/ 279. (¬11) البحر المحيط: 1/ 342. (¬12) تفسير البيضاوي: 1/! 06. (¬13) معاني القرآن: 1/ 211. (¬14) تفسير السعدي: 66. (¬15) انظر: تفسير ابن عثيمين: 2/ 30. (¬16) رواه
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
أسباب النزول: 83. (¬2) أنظر: تفسير الطبري (5813): ص 5/ 408، و (5818): ص 5/ 410. (¬3) أنظر: تفسير الطبري (5814): ص 5/ 408. (¬4) أنظر تفسير الطبري (5823): ص 5/ 411 - 412. و (5821) و (5822): ص 5/ 411. (¬6) أنظر: تفسير الطبري (5826): ص 5/ 412. (¬7) تفسير ابن أبي حاتم (2622) الطبري: 5/ 414. (¬12) تفسير الطبري: (5828): ص 5/ 413. الطبري (5832): ص 5/ 413 - 414. (¬14) أنظر: تفسير الطبري (5829): ص 5/ 413). (¬15) تفسير القرطبي: 3/ 281
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. ¬__________ (¬1) انظر: تفسير ابن المنذر (1229): ص 2/ 515. (¬2) تفسير ابن أبي حاتم (4590): ص 3/ 828 - 829. (¬3) تفسير الطبري (8300): ص 7/ 441 - 442. (¬4) انظر: تفسير الطبري (8302): ص 7/ 443. (¬5) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (4588): ص 3/ 828. (¬6) تفسير الطبري (8305): ص 7/ 443. (¬7) انظر: تفسير عبدالرزاق (491): ص 1/ 425. (¬8) انظر: تفسير ابن المنذر (1231): ص 2/ 517. (¬9) تفسير الطبري (8307): ص 7/ 443. (¬ (8304): ص 7/ 443. (¬12) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 319. (¬13) انظر: المغازي: 1/ 328. (¬14) تفسير الطبري
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وبذلك فإن في تفسير قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ} [النساء: 40]، وجهان (¬2 الطبري: 8/ 360. (¬3) انظر: تفسير الطبري (9503): ص 8/ 360. (¬4) انظر: تفسير الطبري (9508)، و (9509): ): ص 3/ 955. (¬19) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (5337): ص 3/ 955. (¬20) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (5337): ص 3/ 955. (¬21) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (5337): ص 3/ 955. (¬22) انظر: تفسير ابن المنذر (1783): ص 2/ 711 - 712. (¬23) انظر: تفسير الطبري (9514): ص 8/ 368.
التفسير البسيط
يجاهدوا في الله حق جهاده، ولا ¬__________ (¬1) هذه الرواية، في "الناسخ والمنسوخ" لأبي عبيد: 260، "تفسير الطبري" 4/ 29، "تفسير ابن أبي حاتم" 3/ 722، "الناسخ والمنسوخ" للنحاس: (85) "الدر المنثور" 2/ 106 وزاد
جهود سيبويه في التفسير
المبحث الأول: تفسير سيبويه بعض مفردات القرآن .............. المبحث الرابع: تفسير سيبويه الآيات المشكلة ....................
مباحث في علوم القرآن
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1 سورة النساء 72-73. 2 تفسير الطبري 5/ 105. 3 وبهذا انظر تفسيره "5/ 105". 4 تفسير ابن كثير 4/ 548.
مباحث في علوم القرآن
1 بالإضافة إلى ما ذكرناه في الحواشي من التأويلات الواردة في تفسيري الطبري وابن كثير، ارجع في تفسير سورة انظر تفسير ابن كثير 3/ 71. 217 382
جامع البيان في تأويل آي القرآن
أهل النفاق والكفر، عند الله = (عذابٌ مقيم) ، دائم، لا يزول ولا يبيد. (2) * * * __________ (1) انظر تفسير "حسب" فيما سلف ص: 403، تعليق: 1، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير "مقيم" فيما سلف 10: 293، 294 14: 172