الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
. (¬4) قال ابن كثير عند تفسيره لهذا الحرف: «قال ابن عباس: {ذَلِكَ الْكِتَابُ} هذا الكتاب، وكذا قال مجاهدُ فيستعملونَ كُلًا منهما مكانَ الآخرِ، وهذا معروفٌ في كلامِهم». (¬5) والذي يبدو أن قول أبي عبيدة، وتفسير ابن عباس، وتلاميذه الذي ذكره ابن كثير وغيره، ليس معناه ما ذكره ابن كثير من أَنَّه مِن بابِ تعاقبِ أَسْماءِ وإِنَّما قَصَدَ أبو عبيدة ومن قبله تفسير المعنى الظاهر للحرف، وأَن التعبير بذلك هنا بِمعنى هذا، وإِنْ الطبري (هجر) 1/ 230 - 231. (¬5) تفسير ابن كثير 1/ 60.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " وكل هذه الأقوال صحيحة ولا تنافي بينها" (¬1). ابن كثير: 1/ 684. (¬2) تفسير الطبري: 5/ 422. (¬3) أنظر: تفسير الطبري: (5855): ص 5/ 423. (¬4) نقلا عن تفسير ابن كثير: 1/ 684. ولفظ قوله: " لا انقطاع لها دون دخول الجنة". (¬5) تفسير ابن عثيمين: 3/ 267. (¬6) تفسير ابن كثير: 1/ 684 . (¬7) تفسير ابن أبي حاتم (2628): ص 2/ 496 - 497 .. (¬8) تفسير ابن أبي حاتم: 2/ 497. (¬9) أنظر: تفسير
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: في أكل ذلك" (¬1). ابن كثير: 1/ 482. (¬2) تفسيرالطبري: 3/ 326. (¬3) صفوة التفاسير: 1/ 102. (¬4) صفوة التفاسير: 1/ 102. (¬5) تفسير البيضاوي: 1/ 120. (¬6) محاسن التأويل: 1/! 91. (¬7) التفسير البسيط: 3/ 504. (¬8) تفسير النسفي: 1/ 145. (¬9) تفسير المراغي: 2/ 49. (¬10) تفسير السعدي : 81. (¬11) تفسير ابن كثير: 1/ 482. (¬12) تفسير ابن كثير: 1/ 482. (¬13) تفسير ابن كثير: 1/ 482.
التفسير البسيط
" 1/ 68 ب, وعند الطبري الاستعانة تكون بالصبر والصلاة, 1/ 259, وانظر: "معانى القرآن" للزجاج 1/ 95, "تفسير ابن عطية" 1/ 276, و"البغوي" 1/ 89, "زاد المسير" 1/ 75, و"ابن كثير" 1/ 92 - 93. (¬2) انظر: "تفسير الطبري " 1/ 259, "غريب القرآن" لابن قتيبة ص 38, "تفسير الثعلبي" 1/ 69 أ، و" تفسير ابن عطية" 1/ 277, و"تفسير البغوي" 1/ 89, و"تفسير ابن كثير" 1/ 92. (¬3) أخرجه الطبري في "تفسيره" 1/ 261, عن الضحاك في "تفسيره" 1 / 261, وذكره ابن الجوزى عن الحسن والضحاك, "زاد المسير" 1/ 76, وانظر: "تفسير ابن عطية" 1/ 278, "تفسير
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: أي: "أخرجه، وهو مُحب له، راغب فيه" (¬7). ابن عثيمين: 2/ 275. (¬2) تفسير ابن كثير: 3/ 486. (¬3) انظر: تفسير ابن عثيمين: 2/ 275. (¬4) صفوة التفاسير : 1/ 105. (¬5) تفسير الطبري: 3/ 340. (¬6) أخرجه الطبري (2521): ص 3/ 340. (¬7) تفسير ابن كثير: 1/ 486. (¬8) تفسير ابن عثيمين: 1/ 116. (¬9) انظر: تفسير ابن عثيمين: 2/ 116. (¬10) رواه أحمد في المسند: 8687 ابن كثير: 1/ 486.
اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب
قال ابن أبي ليلى: «الإسرار والجهرسواء، هما حسنان» (¬6). ابن كثير» 1: 32. (¬2) انظر «النشر» 1: 254. (¬3) أخرجه عن أبي هريرة - الشافعي - في «الأم» 1: 107، والبيهقي من طريق الشافعي 2: 36، وانظر «المهذب» 1: 79، «مجموع الفتاوى» 22: 405. (¬4) انظر «المجموع» 3: 324، «تفسير ابن كثير» 1: 32، «النشر» 1: 253 - 254. (¬5) انظر «الأم» 1: 107، «المجموع» للنووي 3: 324، «تفسير ابن كثير» 1: 32، «النشر» 1: 253. (¬6) انظر «المجموع» 3: 326. (¬7) في «المبسوط» 1: 13.
تفسير ابن أبي حاتم
رواه ابن ماجة (ح/ 4190) والترمذي (ح/ 2312) وأحمد (5/ 173) والحاكم (2/ 510، 4/ 544، 579) والترغيب (4/ 264) وابن كثير (8/ 295) والحلية (2/ 238) والبغوي (4/ 94) وشرح السنة (14/ 370) ومناهل الصفا (26) والمشكاة / 297) وبداية (1/ 42) ودلائل (158) والكنز (29829، 29838) والصحيحة (ح/ 1722) . : 4542: الكافرون: 2: تفسير مجاهد: (1/ 139) . 822: 4549: الهدى: 1: قال ابن كثير في تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: «إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْكُفْرَ بِالإِيمَانِ» أي استبدلوا هذا بهذا. 823::: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 432) .
تفسير ابن أبي حاتم
: 19427: الحكم: 4: المنثور: (8/ 569) . 3453: 19428: جبريل: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 472) وقال: «أثر عجيب : المنثور: (6/ 380) والكنز: (4710) ومسانيد (1/ 1031) . : 19438: القيامة: 2: المصدر السابق. : 19439: ابن لهيعة: 3: تفسير ابن كثير: (8/ 484) . : 19440: ونحو ذلك: 4: المصدر السابق. 3457: 19441: بأرجلها: 1: المنثور السابق. : 19449: القيامة: 6: المصدر السابق. : 19450: جهنم: 7: المصدر السابق. 3459: 19451: الموت: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 492) .
تفسير ابن أبي حاتم
. : 19532: أحد: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 538) . : 19533: إسلامه: 2: تفسير ابن كثير: (8/ 538) والمنثور: لم يدرك جده 3475:::: عبد الله بن سلام. : 19534: شيء: 3: المنثور: (8/ 671، 672) . : 19536: الصبح: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 533) . قاله ابن عباس.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
التخريج: رواه الطبري في "جامع البيان" 30/ 191، وابن أبي حاتم كما عند ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم " 14/ 350 - 351، وعنه الواحدي في "الوسيط" 4/ 487 من طريق ابن يمان. ورواه ابن أبي حاتم كما عند ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 4/ 351 من طريق عبد الله الدشتكي. كلاهما: ابن يمان، والدشتكي، عن أشعث بن إسحاق، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد به. قال الحافظ ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 4/ 351: وهذا مرسل حسن.