الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ويؤتون صحائف أعمالهم منهما ، وأما أصحاب الشمال فيعطونها من وراء ظهورهم ومن شمائلهم وهم بما لهم من النور إن قالوا سمع لهم وإن شفعوا شفعوا {ربنا} ، أي : أيها المتفضل علينا بهذا النور وبكل خير كنا أو نكون فيه الله كقوله تعالى : {واستغفر لذنبك} (غافر : ) وهو مغفور له ، وقيل : يقوله أدناهم منزلة لأنهم يعطون من النور قدر ما يبصرون مواطئ أقدامهم لأنّ النور على قدر الأعمال فيسألون إتمامه تفضلاً ، وقيل : السابقون إلى الجنة ربنا أتمم لنا نورنا {واغفر لنا} أي : وامح عنا كل نقص كان يميل بنا إلى أحوال المنافقين عينه وأثره وهذا النور
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
السؤال الثاني : فإذا كان الله النور فلم احتيج في إثباته إلى البرهان ؟ أجاب فقال إن معنى كونه نور السموات والأرض معروف بالنسبة إلى النور الظاهر البصري ، فإذا رأيت خضرة الربيع في ضياء النهار فلست تشك في أنك أنك عند غروب الشمس تدرك تفرقة ضرورية بين اللون حال وقوع الضوء عليه وعدم وقوعه عليه ، فلا جرم تعرف أن النور الظاهر فقد ظهر كل شيء للبصيرة الباطنة بالله ونوره حاصل مع كل شيء لا يفارقه ، ولكن بقي ههنا تفاوت وهو أن النور الظاهر يتصور أن يغيب بغروب الشمس ، ويحجب فحينئذ يظهر أنه غير اللون ، وأما النور الإلهي الذي به يظهر
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال الإمام الغزالي قدس سره في شرح الاسم : النور هو الظاهر الذي به كل ظهور فإن الظاهر في نفسه المظهر لغيره التأويلات" حيث قال : {اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالارْضِ} أي : مظهرهما من العدم إلى الوجود فإن معنى النور يقول الفقير : لا حاجة إلى اعتبار التشبيه البليغ فإن النور من الأسماء الحسنى وإطلاقه على الله حقيقي لا الله خلق الخلق في ظلمة ثم رش عليهم من نوره" فخلق ههنا بمعنى التقدير فإن التقدير سابق على الإيجاد ورش النور واعلم أن النور على أربعة أوجه : أولها : نور يظهر الأشياء للأبصار وهو لا يراها كنور الشمس وأمثالها فهو
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ألوانها فقط من سواد وحمرة فأما أن يكون فيها مع اللون ضوء ونور مقارن للون فلا وهؤلاء إنما نبهوا على قيام النور بالمتلونات بالتفرقة التي يدركونها بين الظل وموضع النور وبين الليل والنهار فإن الشمس لما تصور غيبتها انقطع أثرها عن المتلونات فأدركت التفرقة بين المتأثر المستضيء بها وبين المظلم المحجوب عنها فعرف وجود النور بعدم النور إذا أضيف حالة العدم إلى حالة الوجود فأدركت التفرقة مع بقاء الألوان في الحالتين ولو أطبق نور الشمس كل الأجسام الظاهرة لشخص ولم تغب الشمس حتى يدرك التفرقة لتعذر عليه معرفة كون النور شيئا موجودا
السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الجهتين ويؤتون صحائف أعمالهم منهما، وأما أصحاب الشمال فيعطونها من وراء ظهورهم ومن شمائلهم وهم بما لهم من النور إن قالوا سمع لهم وإن شفعوا شفعوا {ربنا}، أي: أيها المتفضل علينا بهذا النور وبكل خير كنا أو نكون فيه الله كقوله تعالى: {واستغفر لذنبك} (غافر: 55) وهو مغفور له، وقيل: يقوله أدناهم منزلة لأنهم يعطون من النور قدر ما يبصرون مواطئ أقدامهم لأنّ النور على قدر الأعمال فيسألون إتمامه تفضلاً، وقيل: السابقون إلى الجنة ربنا أتمم لنا نورنا {واغفر لنا} أي: وامح عنا كل نقص كان يميل بنا إلى أحوال المنافقين عينه وأثره وهذا النور
السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الجهتين ويؤتون صحائف أعمالهم منهما، وأما أصحاب الشمال فيعطونها من وراء ظهورهم ومن شمائلهم وهم بما لهم من النور إن قالوا سمع لهم وإن شفعوا شفعوا {ربنا}، أي: أيها المتفضل علينا بهذا النور وبكل خير كنا أو نكون فيه الله كقوله تعالى: {واستغفر لذنبك} (غافر: 55) وهو مغفور له، وقيل: يقوله أدناهم منزلة لأنهم يعطون من النور قدر ما يبصرون مواطئ أقدامهم لأنّ النور على قدر الأعمال فيسألون إتمامه تفضلاً، وقيل: السابقون إلى الجنة ربنا أتمم لنا نورنا {واغفر لنا} أي: وامح عنا كل نقص كان يميل بنا إلى أحوال المنافقين عينه وأثره وهذا النور
الجدول في إعراب القرآن الكريم
146/ 7 البرّ بالقسم 43 - ص - 129/ 12 ستر المرأة وصيانتها 59 - الأحزاب - 190/ 11 الحض على النكاح 32 - النور - 261/ 9 التعريض بالنكاح 235 - البقرة - 502/ 1 حكم الدخول على النساء والخلوة بالمرأة 30 - النور - 257 قبل النكاح 49 - الأحزاب - 175/ 11 عدة المطلقة وأحكامها 4 - الطلاق - 285/ 14 حد القذف وحد الزنى 4 - النور - 231/ 9 الجماعة التي تشهد على الحد 2 - النور - 226/ 9 حديث الإفك 11 - النور - 235/ 9
تفسير ابن أبي حاتم، الأصيل - مخرجا
الرَّحْمَنِ بْنَ زَيْدٍ فِي قَوْلِ اللَّهِ: " {§وَلَا عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ} [النور : 61] إِلَى قَوْلِهِ: {أَوْ صَدِيقِكُمْ} [النور: 61] قَالَ: هَذَا شَيْءٌ قَدِ انْقَطَعَ إِنَّمَا كَانَ
تفسير ابن أبي حاتم، الأصيل - مخرجا
سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، " {§لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا} [النور وَيُشَارِبُهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ {لَيْسَ عَلَيكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا} [النور
العميد في علم التجويد
سبب المنفصل، ومرتبته، وحكمه، ومقدار مده. 2 - قال تعالى: أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحاباً (النور : 43) إلى قوله: قَدِيرٌ (النور: 45) بين ما فى هذه الآيات من المدود الطبيعية، والمتصلة، والمنفصلة وبين