تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
قوله : ولنبلونكماية 155 البقرة : ( 155 ) ولنبلونكم بشيء من . . . . . 1413 حدثنا أبو زرعة ، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير ، اخبرني عبد الله بن لهيعة ، حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير في قول الله : ولنبلونكم يعني : ولنبتلينكم ، يعني : المؤمنين . 1414 حدثنا أبو سعد الاشج ، ثنا أبو اسامة عن عبد الملك عن عطاء : ولنبلونكم بشئ من الخوف والجوع قال : اصحاب محمد - ( صلى الله عليه وسلم ) . 1415 حدثنا أبي ، ثنا عبد الرحمن بن عبيد الله بن حكيم الحلبي ، ثنا أبو سهل عباد بن العوام عن عبد الملك عن عطاء : ولنبلونكم بشئ
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
"""" صفحة رقم 270 """" 1448 أخبرنا يونس بن عبد الاعلى قراءة ، انبا ابن وهب اخبرني مسلم بن خالد عن ابن الوجه الرابع : 1449 حدثنا أبي ثنا أبو عمر الحوضي ثنا خالد بن عبد الله الواسطي عن عبد الملك عن عطاء في واصلحوا وبينوا قال : تحضر هؤلاء الذين احدثوا بدع فبين لهم التوبة . 1452 حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير حدثني عبد الله ابن لهيعة عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير في قوله : الا الذين تابوا يعني من
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
عليكم القتال آية 216 البقرة : ( 216 ) كتب عليكم القتال . . . . . 2012 حدثنا أبو زرعة ، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير ، ثنا عبد الله بن لهيعة اخبرني عطاء بن دينار ، عن سعيد بن جبير ، في قوله : كتب عليكم القتال والوجه الثاني : 2013 حدثنا أبي ، ثنا يزيد بن عبد العزيز الطيالسي ، ثنا خلاد بن عبد الله الواسطى ، عن الوجه الثالث : 2015 أخبرنا يونس بن عبد الاعلى قراءة ، انبا ابن وهب اخبرني خالد بن حميد ، عن بكر بن عمرو
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
"""" صفحة رقم 433 """" 2289 حدثنا أبو سعيد الاشج ، ثنا ابن علية ، عن ايوب ، عن ابن سيرين قال : اتي عبد وقال لوليه : لو لم يكن له شيء ، جعلنا رضاعه في مالك ؟ الا تراه يقول وعلى الوارث مثل ذلك 2290 حدثنا عبد قوله تعالى : فان ارادا 2292 حدثنا أبو زرعة ، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير ، حدثني عبد الله ابن لهيعة مسيئين في ظلم انفسهما ولا إلى صبيهما ، فلا جناح عليهما . 2294 حدثنا أبو زرعة ، ثنا يحيى بن بكير ، حدثني عبد
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
"""" صفحة رقم 480 """" 2532 حدثنا أبو زرعة ، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير ، حدثني عبد الله بن لهيعة ، واتاه الله الملك والحكمة : قال : الحكمة هي النبوة ، اتاه الله نبوة شمعون . 2534 حدثنا أبي ، ثنا أحمد بن عبد الرحمن ، ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه عن الربيع بن انس في قوله : واتاه اللله الملك والحكمة وعلمه والوجه الثاني : 2538 حدثنا أبي ، ثنا أبو حذيفة ، ثنا شبل ، عن عبد الله بن أبي نجيح عن مجاهد قوله : ولولا
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
فقال الله عز وجل : ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما 3649 حدثنا أبي ، ثنا أحمد بن عبد الرحمن السعدي ، ثنا عبد الله ابن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن الربيع قال : قال أبو العالية : زعموا انه مات والوجه الثالث : 3652 حدثنا أبي ، ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم ، ثنا عثمان ابن صالح ، ثنا ابن
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج عبد الرزاق عن مجاهد قال : سئل ابن عباس عن الصابئين ؟ فقال : هم قوم بين اليهود والنصارى والمجوس لا تحل ذبائحهم ولا مناكحهم وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير قال : الصابئون منزله بين النصرانية والمجوسية لفظ ابن أبي حاتم : منزلة بين اليهود والنصارى وأخرج عبد بن حميد عن سعيد بن جبير الصابئون فرقة من أهل الكتاب يقرؤون الزبور وأخرج وكيع عن السدي قال الصابئون من أهل الكتاب وأخرج عبد حاتم عن أبي الزناد قال : الصابئون قال : الصابئون مما يلي العراق وهم بكوثى يؤمنون بالنبيين كلهم وأخرج عبد
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
ابن عباس في قوله مثابة للناس قال لا يقضون منه وطرا يأتونه ثم يرجعون إلى أهليهم ثم يعودون إليه وأخرج عبد كانوا في الجاهلية يتخطف الناس من حولهم وهم آمنون أما قوله تعالى : واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى أخرج عبد بن حميد عن أبي اسحق أن أصحاب عبد الله كانوا يقرؤون واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى قال : أمرهم أن يتخذوا وأخرج عبد بن حميد عن عبد الملك بن أبي سليمان قال : سمعت سعيد بن جبير قرأها واتخذوا من مقام إبراهيم
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج عبد بن حميد عن قتادة في قوله يحبونهم كحب الله قال : يحبونهم أوثانهم كحب الله والذين آمنوا أشد معي إلها غيري وأخرج أبو نعيم في الحلية عن جعفر بن محمد قال : كان في خاتم إن القوة لله جميعا وأخرج عبد والضعفاء وأخرج ابن جرير عن السدي في قوله إذ تبرأ الذين اتبعوا قال : هم الشياطين تبرؤوا من الإنس وأخرج عبد الحلية عن مجاهد في قوله وتقطعت بهم الأسباب قال : الأوصال التي كانت بينهم في الدنيا والمودة وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن الربيع وتقطعت بهم الأسباب قال : أسباب المنازل وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
المنافق للمؤمن يرحمه في الدنيا لو يقدر المنافق من المؤمن على مثل ما يقدر عليه منه لأباد خضراءه وأخرج عبد وابن أبي حاتم عن ابن مسعود وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل قال : هكذا ووضع أطراف أصابعه في فيه وأخرج عبد لو يجدون ريحا لكانوا على المؤمنين وأخرج ابن جرير عن السدي عضوا عليكم الأنامل قال : الأصابع وأخرج عبد حسنة يعني النصر على العدو والرزق والخير يسؤهم ذلك وان تصبكم سيئة يعني القتل والهزيمة والجهد وأخرج عبد وساءهم واذا رأوا من أهل الإسلام فرقة واختلافا أو أصيب طرف من أطراف المسلمين سرهم ذلك وابتهجوا به وأخرج عبد