ملاك التأويل القاطع بذوي الإلحاد والتعطيل
سورة يونس الآية الأولى منها: قوله تعالى: "الر تلك آيات الكتاب الحكيم " وفى سورة لقمان "الم تلك آيات الكتاب بالاشارة إلى الكتاب المذكر به والمنبه بآياه فقيل: "تلك آيات الكتاب " ثم وصفه فى السورتين بالحكيم وفى سورة ولقمان تردد فيهما من الآيات المعتبر بها المطلعة على عظيم حكمته تعالى واتقانه للأشياء ما لم يرد فى سورة أكبر من خلق الناس " وقال تعالى: "إن فى السماوات والأرض لآيات للمؤمنين " وقد تبع الآية المذكورة من سورة لآيات لقوم يتقون إن الذين لا يرجون لقاءنا " لم يتخللها ما يخرج عن باب الاعتبار من حكم أو غيره ولا من القصص
الرد على كتاب الهيروغليفية
*أما الفصل الثاني فقد أفرده للحديث عن سورة مريم تكلم فيه عن ترتيبها في المصحف وفي النزول ، ووقت نزولها إليك القصة الحقيقية (نحن نقص عليك القصص الحق).وتكون آية - ذكر رحمة ربك - واقعة في ابتداء الكلام ولهذا ثم يرد قائلاً : ( والسؤال الأهم من هذا أو ذاك هو ؟ ما تضيف هذه المعلومة إلى تفسير الآيات في سورة مريم *وفي الفصل الثالث تحدث عن سورة القلم ، وسورة ق ، وسورة ص. وتوصل إلى أنَّ معنى (ن) في بداية سورة القلم في اللغة المصرية القديمة : هبطوا و انحطوا وغفلوا وتبلدوا.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فواتح السور وخواتمها وقد أفردت فيه جزءا لطيفا سميته مراصد المطالع في تناسب المقاطع والمطالع وانظر إلى سورة القصص كيف بدئت بأمر موسى ونصرته وقوله فلن أكون ظهيرا للمجرمين وخروجه من وطنه وختمت بأمر النبي بألا يكون إخراجه من مكة ووعده بالعود إليها لقوله في أول السورة إنا رادوه 5250 - قال الزمخشري وقد جعل الله فاتحة سورة ص بدأها بالذكر وختمها به في قوله إن هو إلا ذكر للعالمين 5252 - وفي سورة ن بدأها بقوله ما أنت بنعمة ربك اتصالها بها من باب فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا 5254 - وقال الكواشي في تفسير المائدة لما ختم سورة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
البحر المحيط : 2/ 509 ، سورة آل عمران : 18. 2 سورة آل عمران : 142. 3 سورة القصص : 22. 4 أي : في "لما" خاصة كما لا يخفى. 5 سورة الإنسان : 28. 6 سورة إبراهيم : 45. 7 في الأصل "تغاليه" بالغين ، وما أثبتناه
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
نوح من قبل إنهم كانوا هم أظلم وأطغى والمؤتفكة أهوى فغشاها ما غشى فبأي آلاء ربك تتمارى وقال تعالى في سورة سبع ليال وثمانية أيام حسوما فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية فهل يرى لهم من باقية وقال في سورة طغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب إن ربك لبالمرصاد وقد تكلمنا على كل من هذه القصص في أماكنها من كتابنا التفسير ولله الحمد والمنة وقد جرى ذكر عاد في سورة براءة وإبراهيم والفرقان والعنكبوت وفي سورة ص وفي سورة ق ولنذكر مضمون القصة مجموعا من هذه السياقات مع ما يضاف إلى ذلك من الأخبار وقد قدمنا
السخاوية في متشابهات الآيات القرآنية
مؤخرا مبصرة 328- آياتنا مبصرة في النمل *** فاحفظه حفظ راغب في الفضل اعلم بمن 329- و قد أتى أعلم بمن في القصص مقدما و احذفه فيما يتبع معلوم 333- حق أتى نعت له معلوم *** من بعده السائل و المحروم 334- متضحا في سورة جاوز الستينا 339- منها بخمس قبل يفقهونا *** و قبل دارست أتى يقينا 340- و قل لقوم يشكرون بعده *** في سورة الأعراف و احفظ عده النفع 341- و النفع قبل الضر في ثمانية *** في سورة الأنعام خذ بيانية 342- و سورة الأعراف صافي تدعوننا 346- تدعوننا جاء بإبراهيم *** فكن لنونيه أخا تقويم نسلكه 347- نسلكه مستقبلا أتاكا *** في سورة
إبراز المعاني من حرز الأماني
سورة القصص: 945- وَفِي نُرِي الفَتْحَانِ مَعْ أَلِفٍ وَيَا ... حينئذ ظمآن ذا تعب وجوع وقد سقى المواشي وهو ظمآن منهل؛ أي: ساق النهل وهو الشرب الأول. __________ 1 سورة فاطر، آية: 34. 2 سورة التوبة، 82. 3 سورة يوسف، آية: 84. 4 سورة يوسف، آية: 86.
معاني القرآن للفراء
والحديث عن الهاء. (2) يريد بالمكنى: الضمير. (3) أي فى «عليهم» . [.....] (4) آية 30 سورة يونس. (5) آية 90 سورة الأنعام. (6) كذا فى الأصول. فقوله: «وليته» أي اتصلت به، والمقام يقضى أنها اتصلت به قبله. (7) آية 4 من سورة الزخرف. (8) آية 59 سورة القصص. (9) آية 11 سورة النساء.
المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها
البحر المحيط: 2/ 509، سورة آل عمران: 18. 2 سورة آل عمران: 142. 3 سورة القصص: 22. 4 أي: في "لما" خاصة كما لا يخفى. 5 سورة الإنسان: 28. 6 سورة إبراهيم: 45. 7 في الأصل "تغاليه" بالغين، وما أثبتناه متفق مع