جامع البيان في تأويل آي القرآن
أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الرَّبِيعِ: {§أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ، لَهُ جَنَّةٌ} [البقرة مَثَلٌ ضَرَبَهُ اللَّهُ {أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ} [البقرة : 266] ، {فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ} [البقرة: 266] وَالرَّجُلُ قَدْ كَبِرَ سِنُّهُ وَضَعُفَ وَلَهُ
جامع البيان في تأويل آي القرآن
هَذِهِ الْآيَةُ: {§إِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ} [البقرة إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكِتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ} [البقرة {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ} [البقرة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ} [آل عمران: 58] يَعْنِي بِقَوْلِهِ جَلَّ ثناؤُهُ: {ذَلِكَ} [البقرة قَصَّ مِنْ أَمْرِ الْحَوَارِيِّينَ، وَالْيَهُودِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ؛ {نَتْلُوهَا عَلَيْكَ} [البقرة بِهِ مِنَ الْحَقِّ مِنْ عِنْدِي {وَالذِّكْرِ} [آل عمران: 58] يَعْنِي: وَالْقُرْآنِ {الْحَكِيمِ} [البقرة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
: لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا مِنَ الْأَعْمَالِ إِلَّا مَا يَسَعُهَا فَلَا تَحْرَجُ فِيهِ، {أُولَئِكَ} [البقرة : 5] يَقُولُ: هَؤُلَاءِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ، {أَصْحَابُ الْجَنَّةِ} [البقرة: 82 أَهْلُهَا دُونَ غَيْرِهِمْ مِمَّنْ كَفَرَ بِاللَّهِ، وَعَمِلَ بِسَيِّئَاتِهِمْ {فِيهَا خَالِدُونَ} [البقرة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
بِتَوْحِيدِهِ وَالْإِيمَانِ بِهِ، وَقَوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُوقِنًا بِهِ قَلْبُهُ، {فَلَهُ} [البقرة : 112] مِنْ هَذِهِ الْحَسَنَةِ عِنْدَ اللَّهِ {خَيْرٌ} [البقرة: 54] يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَذَلِكَ الْخَيْرُ أَنْ يُثِيبَهُ اللَّهُ {مِنْهَا} [البقرة: 25] الْجَنَّةَ، وَيُؤَمِّنَهُ {مِنْ فَزَعٍ} [النمل: 89] الصَّيْحَةِ
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 50 """""" البقرة : ( 21 ) يا أيها الناس . . . . . المنادى وصفته قال سيبويه كأنك كررت ( يا ) مرتين وصار الإسم بينهما كما قالوا ها هو ذا وقد تقدم الكلام في تفسير يوثقوا لهم كل موثق وبهذا قال جماعة منهم قطرب وقيل إنها بمعنى التعرض للشيء كأنه قال متعرضين للتقوى البقرة للدلالة على عدم اختصاص ما هم عليه من العلم بنوع واحد من الأنواع الموجبة للتوحيد الآثار الواردة في تفسير
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 189 """""" البقرة 189 البقرة : ( 189 ) يسألونك عن الأهلة . . . . . وأنهم أمروا بإتيانهن في القبل لا في الدبر وقيل غير ذلك والبيوت جمع بيت وقرئ بضم الباء وكسرها وقد تقدم تفسير والفلاح وسبق أيضا أن التقدير في مثل قوله ) ولكن البر من اتقى ( ولكن البر بر من اتقى الآثار الوارده في تفسير
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
كان صبيحة ذلك اليوم انصرف فصاح بها فقال : بإله إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب ألا ما أتيتني فأقبلت البقرة عليه وتركت الرعي فقامت بين يدي الفتى فأخذ بعنقها فتكلمت البقرة وقالت : يا أيها الفتى البر بوالدته اركبني منزله استقبله عدو الله إبليس فتمثل له على صورة راع من رعاة البقر فقال : يا أيها الفتى من أين جئت بهذه البقرة ألا تركبها فإني أراك قد أعييت أظنك لا تملك من الدنيا مالا غير هذه البقرة فإني أعطيك الأجر ينفعك ولا
الوسطية في القرآن الكريم
الأول: الأمر به، نحو قوله تعالى: (وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ ) [البقرة: 45]. الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ) [البقرة مِائَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللهِ وَاللهُ مَعَ الصَّابِرِينَ) [البقرة الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمْوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ) [البقرة
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
كان صبيحة ذلك اليوم انصرف فصاح بها فقال : بإله إبراهيم وإسماعيل واسحق ويعقوب ألا ما أتيتني فأقبلت البقرة عليه وتركت الرعي فقامت بين يدي الفتى فأخذ بعنقها فتكلمت البقرة وقالت : يا أيها الفتى البر بوالدته اركبني منزله استقبله عدو الله إبليس فتمثل له على صورة راع من رعاة البقر فقال : يا أيها الفتى من أين جئت بهذه البقرة ألا تركبها فإني أراك قد أعييت أظنك لا تملك من الدنيا مالا غير هذه البقرة فإني أعطيك الأجر ينفعك ولا