تفسير القرآن - عبد الرزاق
3014 - نا عبد الرزاق عن الثوري ، عن أبي سنان ، عن عبد الله بن أبي الهذيل ، عن عبد الله بن عمرو ، أنه
تفسير القرآن لعبد الرزاق الصنعاني
3014 - نا عبد الرزاق عن الثوري ، عن أبي سنان ، عن عبد الله بن أبي الهذيل ، عن عبد الله بن عمرو ، أنه
مفردات القرآن للفراهي
وممن سمي "عبد الرحمن" في الجاهلية: 1 - عبد الرحمن بن عامر بن عُتوارة. قال ابن الكلبي: "وقد سمَّت العرب في الجاهلية "عبد الرحمن"، سمى عامر بن عُتوارة ابنه عبد الرحمن" انظر قال: وهو أول من سُمّي في الجاهلية عبد الرحْمن. 2 - عبد الرحمن بن جُمانة المحاربي، أحد بني طريف بن خلَف الرحمن" وغيره يقول: "ابن عبد". وقيل: "عبد الله"، وقيل "عبد الرحمن".
النكت في القرآن الكريم
اسقيتهم ودعا عبد المطلب قبائل قريش فقال: هلم إلى الماء، فقد سقانا الله فاشربوا واستقوا، فشربوا واستقوا الطلب يدعو الله عند هبل، فضرب صاحب القداح، فخرج القدح على عبد الله، فأخذ عبد المطلب يدعو الله عند هبل ، فضرب صاحب القداح، فخرج القدح على عبد الله، فأخذ عبد المطلب بيده وأخذ الشفرة، ثم أقبل إلى أساف ونائلة يدعو الله، ثم قربوا عبد الله وعشراً من الإبل، وعبد المطلب يدعو، فخرج القدح على عبد الله، فزادوا عشراً ، وضربوا فخرج على عبد الله، فزادوا عشراً فخرج على عبد الله، فزادوا عشراً فخرج على عبد الله، إلى أن بلغت
النكت في القرآن الكريم
اسقيتهم ودعا عبد المطلب قبائل قريش فقال : هلم إلى الماء ، فقد سقانا الله فاشربوا واستقوا ، فشربوا واستقوا الطلب يدعو الله عند هبل ، فضرب صاحب القداح ، فخرج القدح على عبد الله ، فأخذ عبد المطلب يدعو الله عند هبل ، فضرب صاحب القداح ، فخرج القدح على عبد الله ، فأخذ عبد المطلب بيده وأخذ الشفرة ، ثم أقبل إلى أساف المطلب يدعو الله ، ثم قربوا عبد الله وعشراً من الإبل ، وعبد المطلب يدعو ، فخرج القدح على عبد الله ، فزادوا عشراً ، وضربوا فخرج على عبد الله ، فزادوا عشراً فخرج على عبد الله ، فزادوا عشراً فخرج على عبد الله ،
جامع البيان في تأويل آي القرآن
و"عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب"، ثقة قليل الحديث، يقال إنه كان أسن من أخيه"عبد الله بن عبد وأما أخوه"عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب" فقد روى عن أسماء بنت زيد بن الخطاب، وروى عنه محمد بن وأما "أسماء بنت زيد بن الخطاب" فقد روت عن"عبد الله بن حنظلة"، وروى عنها: "عبد الله بن عبد الله بن عمر الله بن عبد الله بن عمر. الله بن عمر"، وساق رواية أبي داود"عبد الله بن عبد الله بن عمر" ثم قال: "وأيا ما كان، فهو إسناد صحيح،
جامع البيان في تأويل آي القرآن
و"عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب" ، ثقة قليل الحديث ، يقال إنه كان أسن من أخيه"عبد الله بن عبد وأما أخوه"عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب" فقد روى عن أسماء بنت زيد بن الخطاب ، وروى عنه محمد بن وأما "أسماء بنت زيد بن الخطاب" فقد روت عن"عبد الله بن حنظلة" ، وروى عنها: "عبد الله بن عبد الله بن عمر و"عبد الله بن حنظلة" مترجم في التهذيب. وكان في المخطوطة والمطبوعة: عبد الله بن زيد بن حنظلة..." الله بن عبد الله بن عمر.
مفاتيح الغيب
لا يكون كافراً ، فلما كان المتقي دالاً على المؤمن في الالتزام صرح بالإيمان هناك تبييناً ولما كان المحسن تشبه بالسيد فإنها دفع حاجة الغير والله دافع الحاجات ، والتشبه لازم على العبد أيضاً في أمور ، كما أن عبد لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ} قوله : {مُّهِينٌ} إشارة إلى أمر يفهم منه الدوام ، وذلك لأن الملك إذا أمر بتعذيب عبد
تفسير السراج المنير - دار الكتب العلمية
من القرون} أي : المكذبين {من بعد نوح} كعاد وثمود من الأمم الماضية يخوّف به الكفار أي : كفار مكة قال عبد روي عن محمد بن 324 القاسم عن عبد الله بن بشر المازني أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم وضع يده على رأسه وقال ثم قال تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم {وكفى بربك} أي : المحسن إليك {بذنوب عباده خبيراً بصيراً} أي
لباب التأويل في معاني التنزيل
المسلمين وتضيعوهم أو تعرضوا عنهم فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً يعني أنه تعالى يجازي المحسن قوله عز وجل: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ قال ابن عباس نزلت في عبد الله بن سلام وأسد وأسيد ابني كعب وثعلبة بن قيس وسلام ابن أخت عبد الله بن سلام وسلمة ابن أخيه ويامين بن يامين