الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الألوهية ؛ وقوله تعالى : { سَمَّيْتُمُوهَا } صفة للأسماء وضميرها لها لا للأصنام ، والمعنى جعلتموها أسماء مسمى للاسم وإنما اختير ههنا المعنى الأول من غير تعرض للمسمى لتحقيق أن تلك الأصنام التي يسمونها آلهة أسماء المشهور في حق جميع الأصنام على وجه برهاني فإن انتفاء الوصف بطريق الأولوية أي ما هي شيء من الأشياء إلا أسماء خالية عن المسميات وضعتموها { أَنتُمْ وَءابَاؤُكُمُ } بمقتضى الأهواء الباطلة { مَّا أَنزَلَ الله بِهَا
النكت والعيون
قوله تعالى : { كهيعص } فيه ستة أقاويل : أحدها : أنه اسم من أسماء القرآن ، قاله قتادة . الثاني : أنه اسم من أسماء الله ، قاله علي كرم الله وجهه . الخامس : أنه من حروف الجُمل تفسيرلا إله إلا الله ، لأن الكاف عشرون والهاء خمسة والياء عشرة والعين سبعون كذلك عدد حروف لا إله إلا الله ، حكه أبان بن تغلب . السادس : أنها حروف أسماء الله . قال قتادة إن الله يعلم القلب النقي ويسمع الصوت الخفي فأخفى زكريا نداءه لئلا ينسب إلى الرياء فيه .
بيان المعاني
ج 1، دحض قول من يقول إن مرتكب الكبيرة يخلد في النار فراجعه، وقد أخرج الترمذي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: لما نزلت (فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ) قلت يا رسول الله فعلام نعمل على شيء قد فرغ منه أو على وأخرج الترمذي والنسائي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يده كتابان فقال أتدرون ما هذان الكتابان قلنا لا يا رسول الله أما تخبرنا؟ فقال الذي بيده اليمنى هذا كتاب من ، ثم قال الذي بشماله هذا كتاب من رب العالمين فيه أسماء أهل النار وآبائهم وقبائلهم ثم أجملهم على آخرهم
محاسن التأويل
وإذا قيل سمع الله وبصره وكلامه وعلمه وإرادته ورحمته، كان هذا متناولا لما يختص به الرب، لا يدخل في ذلك وكذلك إذا قيل استواء الرب، فهذا الاستواء المضاف إلى الله كالعلم والسمع والبصر المضاف إلى الله. الله تعالى وآياته، وخرجوا عن القياس العقلي، والنص الشرعي، فلا يبقى بأيديهم لا معقول صريح، ولا منقول ونظائر هذا كثيرة، فمن ظن أن أسماء الله تعالى وأسماء صفاته، إذا كانت حقيقة لزم أن يكون مماثلا للمخلوقين الله وصفاته، وهذا هو غاية الزندقة والإلحاد.
المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
ذِلَّةٌ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ } قوله " وزيادة " : اسم معطوف على " الحسنى " ، جملة و " لا يرهق " معطوفة على " الحسنى " من باب عطف الجملة على المفرد، جملة " هم فيها خالدون " خبر
فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات
ربع (للذين أحسنوا الحسنى وزيادة) الحسنى على وزن فعلى: فيها الفتح والتقليل لأبى عمرو كالأزرق والإمالة
الجدول العذب النمير في قراءات عاصم والبصري وابن كثير
لربهمُ الحسنى ... لربهمِ الحسنِى ... لربهمُ الحسنى ... 18 أبدل السوسي الهمز ... ومأواهم – وبئس ...
الجدول العذب النمير في قراءات عاصم والبصري وابن كثير
الحسنى ... الحسنِى ... الحسنى ... قللها البصري
الجدول العذب النمير في قراءات عاصم والبصري وابن كثير
الحسنى ... الحسنِى ... الحسنى ... 24 أسكن البصري الهاء ... وهُو ... وهْو ...
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
واحدة أو تفضيل درجة " 1 " ، (الواو) اعتراضيّة (كلا) مفعول به مقدّم منصوب (وعد اللّه) مثل فضّل اللّه (الحسنى (الحسنى) ، اسم مشتق مؤنث الأحسن ، وزنه فعلى بضم فسكون ، أو يقصد به الجنة فليس بمشتق. ___________ (1)