منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير: جمعًا ودراسة
وقال ابن كثير : ( والذين قالوا الفسوق ههنا هو جميع المعاصي الصواب معهم كما نهى تعالى عن الظلم في الأشهر الكلمة الثالثة : الجدال : قال ابن عقيل : ( الجدال : المماراة فيما لا يعني ) . وخلاصة الخلاف في الجدال : ¬__________ (¬1) تفسير ابن كثير 1/ 238 . (¬2) المفردات ص 101 . (¬3) هو أبو ابن أبي حاتم 1/ 348 . (¬5) تفسير عبدالرزاق1/ 77 ، جامع البيان 3/ 484 . (¬6) جامع البيان 3/ 487 . (¬7 ) تفسير ابن كثير 1/ 239 .
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير جمعا ودراسة
وقال ابن كثير : ( والذين قالوا الفسوق ههنا هو جميع المعاصي الصواب معهم كما نهى تعالى عن الظلم في الأشهر الكلمة الثالثة : الجدال : قال ابن عقيل : ( الجدال : المماراة فيما لا يعني ) . وخلاصة الخلاف في الجدال : ¬__________ (¬1) تفسير ابن كثير 1/ 238 . (¬2) المفردات ص 101 . (¬3) هو أبو ابن أبي حاتم 1/ 348 . (¬5) تفسير عبدالرزاق1/ 77 ، جامع البيان 3/ 484 . (¬6) جامع البيان 3/ 487 . (¬7 ) تفسير ابن كثير 1/ 239 .
تفسير ابن أبي حاتم
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 7370: عندك: 3: تفسير ابن كثير: (2/ 137) . 1305: 7371: يبست: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 137) . : 7372: مبين: 2: المصدر السابق. : 7375: فمنامهم ابن كثير (2/ 138) والمنثور (3/ 15) . : 7378: النهار: 2: المصدر السابق لابن كثير. 1307: 7385: يفرطون: والمشكاة (1630) وجرى (368) وابن كثير (3/ 408، 4/ 414) والمنثور (3/ 83، 4/ 78) وابن المبارك في «الزهد» (431) والترغيب (4/ 366) وابن أبى شيبة (3/ 380) . : 7386: الموت: 2: تفسير سفيان: (ص/ 108) . 1308: 7389
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
ورجّحه ابن كثير، وقال: " وهو أشبه؛ لأنه أبلغ في المعجزة وأقوى في التحدي" (¬12). ¬__________ (¬1) صفوة التفاسير: 345. (¬2) تفسير البغوي: 3/ 116. (¬3) تفسير الطبري: 11/ 215. (¬4) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 277. (¬5) تفسير الثعلبي: 3/ 71. (¬6) انظر: تفسير مجاهد: 252، وتفسير الطبري (7088): ص 6/ 428. (¬7) انظر : تفسير الطبري (7092): ص 6/ 429. (¬8) انظر: تفسير الطبري (7090): ص 6/ 428. (¬9) انظر: تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 277. (¬10) تفسير ابن المنذر (493): ص 1/ 185. (¬11) معاني القرآن: 1/ 414. (¬12) تفسير ابن كثير
تفسير ابن أبي حاتم
قال الشافعي: وذلك عند اللجاج والغضب والعجلة. 1191: 6713: لا تحنثوا: 1: قال مجاهد في تفسير قوله: «عقدتم وروى عن ابن عمر: أن التشديد يقتضى التكرار فلا تجب عليه الكفارة إلا إذا كرر. رواه مسلم (ص/ 1270) وأبو داود (ح/ 3276) وأحمد (4/ 398، 401) والبيهقي (10/ 32، 52) وابن كثير (4/ 517) ابن كثير (2/ 89) وتفسير عبد الرزاق (1/ 187) . : 6719: وسمن: 2: المصدر السابق لابن كثير. : 6720: والخل : 3: المصدر السابق لابن كثير. 1193: 6721: ذلك: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 89) . : 6733: بالوسط: 2: قال أبو
تفسير ابن أبي حاتم
. : 7057: الحفيظ: 3: تفسير عبد الرزاق: (1/ 195) . 1255: 7058: نسوؤك: 1: صحيح. ) وشرح السنة (15/ 166) والقرطبي (6/ 379، 20/ 95) وصفة (214) وحسن الظن (61) وعبد الرزاق (2697) وابن كثير (2/ 121) . : 7061: حساب: 2: المصدر السابق لابن كثير. 1256: 7063: توحيدهم: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 122 ) . 1257: 7070: عنهم: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 122) . 1258: 7073: لله: 1: قال ابن كثير: يقول الله تعالى
تفسير ابن أبي حاتم
4940) وشرح السنة (1/ 165، 166) والمسير (3/ 340) وأذكار (349) والقرطبي (4/ 20) والطبري (3/ 125) وابن كثير (2/ 13، 3/ 575) . 1682: 8963: الجمل: 1: قال الإمام أحمد: حدثنا حسين، حدثنا خلف ابن خليفة، عن ليث، عن رجال الصحيح. : 8964: بالعذاب: 2: المصدر السابق لابن كثير. وقال ابن كثير: «هذا تفسير حسن جدا» . 1684: 8975: الذبح: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 300) . : 8980: لا تنقصوها : 2: المصدر السابق. 1685: 8984: فتنة: 1: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: كان لأبي لبابة أموال وأولاد
تفسير ابن أبي حاتم
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات 2058: 11040: لوطا: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 452) . : 11041: منيب: 2: هذه الآية مدح لإبراهيم- عليه السلام- بهذه الصفات الجميلة، وقد تقدم وقيل: الأواه المتأوه أسفا على ما قد فات قوم لوط من الإيمان. : 11048: ربك: 2: قال ابن كثير في تفسير هذه الدر: (4/ 456) . 2062: 11060: المشي: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 453) . : 11066: لكم: 2: قال مجاهد: لم يكن وقال ابن جريج: أمرهم أن يتزوجوا النساء، ولم يعرض عليهم سفاحا.
المهذب في تفسير جزء عم
وقد نهج الحافظ ابن كثير فيه منهجًا علميًا أصيلا وساقه بعبارة فصيحة وجمل رشيقة، وتتجلى لنا أهمية تفسير الحافظ ابن كثير، رحمه الله، في النقاط التالية: 1-ذكر الحديث بسنده. 2-حكمه على الحديث في الغالب. 3-ترجيح وقد قال السيوطي في ترجمة الحافظ ابن كثير: "له التفسير الذي لم يؤلف على نمط مثله". ، وهو أهم تفسير في هذا الجانب ، ولكن الأحاديث التي فيه بعضها غير مخرج ، ولا يخلو من الإسرائيليات على ¬__________ (¬1) -تفسير ابن كثير - دار طيبة - (1 / 18)