تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
قوله تعالى : ان الانسان ليطغى ان راه استغنى العلق : ( 6 - 7 ) كلا إن الإنسان . . . . . 19417 عن ابن مسعود العلماء واما صاحب الدنيا فيتمادى في الطغيان ثم قرا ان الانسان ليطغى ان راه استغنى والله اعلم . 19418 وقال ابن جرير : حدثنا ابن عبد الاعلى ، حدثنا المعتمر عن أبيه ، حدثنا نعيم بن أبي هند ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة وسلم ) - وهو يصلي ليطا علي رقبته ، قال : فما فجاهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه بيديه ، قال : فقيل له : مالك
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن أبي حاتم وابن المنذر عن ابن عباس قال : أخبر الله المؤمن أن الدنيا دار بلاء ، وأنه مبتليهم فيها وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن السدي في قوله { ولما يأتكم مثل الذين خلوا } أصابهم هذا يوم الأحزاب حتى وأخرج الحاكم وصححه عن أبي مالك قال : قال رسول الله A « إن الله ليجرب أحدكم بالبلاء وهو أعلم به كما يجرب
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن السني في عمل يوم وليلة عن جابر بن عبدالله Bه عن رسول الله A قال : « إن العبد إذا دخل بيته ، وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ من طريق أبي مالك عن ابن عباس Bهما
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
أخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم وصححه عن ابن مسعود البقرة الآية 28 كانوا أموتا في أصلاب آبائهم ثم أخرجهم فأحياهم ثم يميتهم ثم يحييهم بعد الموت وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين قال : وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون البقرة الآية 28 وأخرج عبد بن حميد عن أبي مالك
جامع البيان في تأويل آي القرآن
التأويل في معنى قوله:(فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ) فقال بعضهم: عنى بها الصخرة التي عليها الأرض، وذلك قول رُوي عن ابن عباس وغيره، وقالوا: هي صخرة خضراء. * ذكر من قال ذلك: حدثني أبو السائب، قال: ثنا ابن إدريس، عن الأعمش حدثنا موسى بن هارون، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسباط، عن السدي في خبر ذكره عن أبي مالك عن أبي صالح، عن ابن عباس، وعن مرّة، عن عبد الله، وعن ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: خلق الله الأرض على حوت، والحوت
جامع البيان في تأويل آي القرآن
سهيل بن أبي حزم القطعي، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم قرأ ولكن تموا على التوحيد. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار. حدثنا ابن وكيع. قال: ثنا أبي، عن سفيان بإسناده، عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، مثله. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا حكام، عن عنبسة، عن ليث، عن مجاهد( إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ
جامع البيان في تأويل آي القرآن
بميزان لا أعول". 8495 - حدثنا أبو كريب قال، حدثنا عثّام بن علي قال، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي مالك الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن قتادة في قوله:"ألا تعولوا"، قال: تميلوا. 8498 - حدثت عن عمار قال، حدثنا ابن تميلوا. 8500 - حدثني المثنى قال، حدثنا عبدالله بن صالح قال، حدثنا معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن يعني: أن لا تميلوا. 8501 - حدثنا محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
بن إبراهيم بن كثير النكري الدورقي ، ثنا عبد الله بن عبد الله العبدي ، ثنا رباح القيسي ، قال : سمعت مالك : زياد بن لبيد : يا رسول الله وكيف يرفع العلم وقد قرانا القران وعلمنا ابناءنا ، فقال : ثكلتك امك يا ابن ثم قرا ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل . 6596 حدثنا أبى ، ثنا أبو حذيفة ، ثنا شبل عن ابن أبى نجيح ، تعالى : وما انزل اليهم من ربهم 6597 حدثنا أبى ، ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبى طلحة عن ابن
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
قوليه وسليمان بن يسار وسعيد بن جبير ومجاهد وابراهيم النخعي في أحد قوليه والحسن وزرارة بن اوفى وابى مالك وعطاء الخراساني وبكر بن عبد الله واحد قولي عكرمة وحبيب ابن أبى ثابت والسدى ومكحول وطاوس وقتادة ومقاتل عن ابن عجلان وعمرو بن الحارث عن زيد بن اسلم لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم قال : هو قول الرجل اعمى والوجه السادس : 6709 اخبرني أبى ، ثنا أبو الجماهر ، ثنا سعيد بن بشير ، حدثني أبو مبشر عن سعيد بن جبير عن ابن
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
6710 حدثنا علي بن الحسن الهسنجاني ثنا مسدد ثنا خالد بن عبد لله الواسطي ثنا عطا بن الشايب عن طاوس عن ابن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان قال : ما تعمدتم - وروى عن عطاء نحو ذلك . 6713 وحدثنا العباس بن الوليد ، اخبرني ابن قوله تعالى : اطعام عشرة مساكين 6715 حدثنا محمد بن اسماعيل الاحمسي ، ثنا وكيع عن ابن أبى ليلى عن عمرو والشعبي وسعيد بن جبير والحكم وابى مالك والضحاك ومقاتل بن حيان ومكحول وابى قلابة نحو ذلك .