الروايات التفسيرية في فتح الباري
، حتى إذا عاد كما كان ردوا عليهم غنمهم 1. [1745] وأخرجه الطبري من وجه آخر لين فقال فيه: عن مسروق عن ابن مسعود 2. [1746] وأخرجه ابن مردويه والبيهقي من وجه آخر عن ابن مسعود وسنده حسن 3. [1747] وعن معمر عن قتادة فقال: خذوا الغنم فلكم ما خرج من رسلها وأولادها وصوفها إلى الحول 4. [1748] وأخرج عبد بن حميد من طريق ابن لم أقف عليه في تفسير الطبري. 3 فتح الباري 13/148. وأخرجه ابن جرير 17/51 والحاكم 2/588 كلاهما من طريق عبد الرحمن بن محمد المحاربي، به.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
قوله تعالى: {يُخْرِجُ الْخَبْءَ} الآية: 25 [1993] أخرج الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال أخرجه ابن أبي حاتم رقم16264 حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان بن صالح، ثنا الوليد، ثنا زهير بن محمدـ مثله. 2 هكذا عزاه ابن حجر للطبري، ولم يذكر عنده في تفسير هذه الآية. وإنما أخرجه ابن أبي حاتم رقم16268 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، أخرجه ابن جرير 19/150 وابن أبي حاتم رقم16271 من طرق عن ابن أبي نجيح عن مجاهد، مثله.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
وقد صحح إسناده ابن حجر كما في الأعلى. 2 فتح الباري 9/89. أخرجه ابن جرير 29/127 من طريق يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، به. 3 فتح الباري 8/675 و 9/118. قال ابن حجر: وهو تفسير معنى، وإلا فأصل التبتل الانقطاع، والمعنى انقطع إليه انقطاعا، لكن لما كان حقيقة أخرجه الفريابي كما في تغليق التعليق 4/350 عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، به. وأخرجه ابن جرير 29/132، 133 من طرق، عن مجاهد، به.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
كثير نتخوف الفرقة اخرجوا عشرة فاخرجوا عشرة ثم قالوا : أنتم كثير نتخوف الفرقة اخرجوا عشرة فاخرجوا عشرة ثم قالوا : أنتم كثير فاخرجوا عشرة فاخرجوا عشرة ثم قالوا : أنتم كثير فاخرجوا عشرة حتى بقي عشرة فقالوا : أنتم كثير حتى الآن فاخرجوا ستة وبقى أربعة فقال بعضهم : ماتقولون في عيسى فقال رجل منهم : أتعلمون أنه
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""" صفحة رقم 501 """""" إذا حضروا ويتركونها إذا غابوا ويمنعونهم العارية بغضا لهم وهي الماعون وأخرج ابن الذين هم عن صلاتهم ساهون ( قال هم الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها قال الحاكم والبيهقي الموقوف أصح قال ابن كثير وهذا يعني الموقوف أصح إسنادا قال وقد ضعف البيهقي رفعه وصحح وقفه وكذلك الحاكم وأخرج ابن جرير وابن جرير عن ابن عباس في الاية قال هم الذين يؤخرونها عن وقتها وأخرج سعيد بن منصور وابن أبي شيبة وأبو داود كثير غريب جدا ورفعه منكر وفي إسناده من لا يعرف وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير عن سعيد بن عياض عن أصحاب
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الحارث بن عبد الرحمن القرشي العامري -من أنفسهم- المدني: ثقة، وهو خال"ابن أبي ذئب"، وهو أيضًا ابن عم أبيه وهكذا قال ابن كثير، عقب نقله: "وهذا مرسل جيد". وكذلك رواه البيهقي في السنن الكبرى 4: 215، من طريق ابن وهب، عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد. من رواية ابن ثوبان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، مرفوعا، مرسلا. إذ يكون حينئذ موقوفا على ابن ثوبان.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الحارث بن عبد الرحمن القرشي العامري -من أنفسهم- المدني : ثقة ، وهو خال"ابن أبي ذئب" ، وهو أيضًا ابن عم وهكذا قال ابن كثير ، عقب نقله : "وهذا مرسل جيد" . وكذلك رواه البيهقي في السنن الكبرى 4 : 215 ، من طريق ابن وهب ، عن ابن أبي ذئب ، بهذا الإسناد . من رواية ابن ثوبان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مرفوعا ، مرسلا . إذ يكون حينئذ موقوفا على ابن ثوبان .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
امرأته، وكان ذلك لهم في الجاهلية، فأنزل الله:"لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرهًا". (1) * * * 8871 - حدثنا ابن ثقة، وأشار الحافظ ابن حجر في ترجمته إلى هذا الأثر، أنه رواه النسائي، والظاهر أنه في السنن الكبرى. قال ابن سعد: "ثقة كثير الحديث". وخرجه ابن كثير منسوبًا إلى ابن مردويه بمثله 2: 382. (2) الأثر: 8871 رواه أبو داود في سننه 1: 311 رقم: 2090، من طريق علي بن حسين بن واقد عن أبيه، عن يزيد النحوي، عن عكرمة، عن ابن عباس.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
بن عسال المرادي)) صاحب رسول الله، رواه أبو جعفر من طريقين: الأول: من طريق عاصم بن أبي النجود (عاصم ابن وذكره ابن كثير في تفسيره 3: 435، والسيوطي في الدر المنثور 3: 59، وزاد نسبته إلى سعيد بن منصور، وعبد بن وقال ابن كثير: ((صححه النسائي)) . ذكره ابن حبان في الثقات، وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه، وقال أبو حاتم: ((محله صدق)) ، أما النسائي فقال: وأما ((عبد الرحمن)) ، فذكره ابن حبان في الثقات.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
امرأته، وكان ذلك لهم في الجاهلية، فأنزل الله:"لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرهًا" . (1) * * * 8871 - حدثنا ابن ثقة ، وأشار الحافظ ابن حجر في ترجمته إلى هذا الأثر ، أنه رواه النسائي ، والظاهر أنه في السنن الكبرى. قال ابن سعد: "ثقة كثير الحديث". وخرجه ابن كثير منسوبًا إلى ابن مردويه بمثله 2: 382. (2) الأثر: 8871 رواه أبو داود في سننه 1: 311 رقم: 2090 ، من طريق علي بن حسين بن واقد عن أبيه ، عن يزيد النحوي ، عن عكرمة ، عن ابن عباس .