التفسير الحديث
تعليق على مبدأ وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى ومبدأ وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى 113 تفسير سورة عبس 121 مدى العتاب الرباني للنبي صلّى الله عليه وسلّم 122 تفسير سورة القدر 129 تعليق على ما روي 130 تعليق على روايات نزول القرآن جملة واحدة 132 تعليق على ليلة القدر 133 تعليق على كلمة الروح 136 تفسير وَنَفْسٍ وَما سَوَّاها 140 تعليق على جملة فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَتَقْواها 140 تعليق على ناقة ثمود 141 تفسير
مفهوم التفسير والتأويل والاستنباط والتدبر والمفسر
مثال آخر: في تفسير قوله تعالى: {وَجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ} {إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} [القيامة: 22 - 23]، ورد تفسير المعتزلة الذين ينكرون رؤية الباري على خلاف المعنى الظاهر المتبادر الذي فيه إثبات النظر إلى وجه الباري تعالى، ومن ذلك تفسير الأخفش المعتزلي (ت:215) قال: «يعني ـ والله أعلم ـ بالنظرِ إلى اللهِ يقول: تَنْظُرُ في رزقِها وما يأتيها من اللهِ؛ كما يقولُ الرجلُ: ما أنظرُ إلا إليك. ¬_________ (¬1) تفسير
المقدمات الأساسية في علوم القرآن
زمانه حين كانت الهمم عالية، أمّا أهل زماننا فيرونه أطول المطوّلات، وقد وصلنا بتمامه بحمد الله. 2 - تفسير وقد قال في مقدّمته مبيّنا شرطه فيه: «سألني جماعة من إخواني إخراج تفسير القرآن مختصرا بأصحّ الأسانيد، الطّرق والشّواهد والحروف والرّوايات وتنزيل السّور، وأن نقصد لإخراج التّفسير مجرّدا دون غيره، متقصّين تفسير الآي حتّى لا نترك حرفا من القرآن يوجد له تفسير إلّا أخرج ذلك» حتّى قال: «فتحرّيت إخراج ذلك بأصحّ الأخبار
المقدمات الأساسية في علوم القرآن
هذا التّفسير صحيح إلى من عزي إليه، وإنّما هو الأصحّ في تفسير تلك الآية عند ابن أبي حاتم، أي لا شيء عنده هذا التّفسير جلّ اعتماده على المأثور عن السّلف، وهو مختصر فيما تضمّنه من الآثار من تفسير شيخه أبي إسحاق أحمد بن محمّد بن إبراهيم الثّعلبيّ المتوفّى سنة (427 هـ) والمسمّى «الكشف والبيان في تفسير القرآن»، كما وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيميّة عن تفسير الزّمخشريّ والقرطبيّ والبغويّ؟ فقال: «أسلمها من البدعة والأحاديث
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
بغير واو وقال هنا ويذبحون بزيادة واو فما الفرق؟ قلت : إنما حذفت الواو في سورة البقرة لأن قوله يذبحون تفسير لقوله يسومونكم سوء العذاب ، وفي التفسير لا يحسن ذكر الواو كما تقول جاءني القوم زيد وعمرو إذا أردت تفسير كانوا يعذبونهم بأنواع من العذاب غير التذبيح وبالتذبيح أيضاً فقوله : ويذبحون نوع آخر من العذاب لأنه تفسير أ هـ {تفسير الخازن حـ 4 صـ }
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
قلت: وهذا الردُّ تحاملٌ منه عليه، لأنه أراد تفسيرَ المعنى وهو تفسير حسن. وقد تقدم تفسير هذه المادة في أواخر البقرة. والأغلال جمع غُلّ، وهو هنا مَثَل لِما كُلِّفوه. وقد تقدَّم تفسير المادة أيضاً في آل عمران: "وما كان لنبي أن يَغُلَّ"، وكذا تقدم تفسير التعزير في المائدة
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير جمعا ودراسة
. (¬2) ينظر : ياقوتة الصراط في تفسير غريب القرآن ص 461، معاني القرآن للنحاس 6/ 372، الوجيز 2/ 976، المفردات ص 24 ، مجموع فتاوى شيخ الإسلام 12/ 133 ، تفسير ابن كثير 7/ 3150 ، لسان العرب 9/ 5 ، وغيرهم ممن بعدهم . (¬3) جامع البيان 20/ 617 . (¬4) المحرر الوجيز 5/ 60 . (¬5) تفسير السمرقندي 3/ 248 ، وينظر : معجم مقاييس اللغة 1/ 103 . (¬6) ينظر : تفسير السمعاني 5/ 110 . (¬7) ينظر : الجامع لأحكام القرآن 16/ 102 .
تفسير الخازن
لباب التأويل ، ج 3 ، ص : 464 تفسير سورة السجدة الآيات : 1- 5 : 402 الآيات : 6- 14 : 403 الآيتان : 15 ، 16 : 404 الآيات : 17- 26 : 406 الآيات : 27- 30 : 407 تفسير سورة الأحزاب الآيات : 1- 4 : 408 الآيتان الآية : 53 : 433 الآيات : 54- 56 : 434 الآيات : 57- 67 : 436 الآيات : 68- 72 : 437 الآية : 73 : 440 تفسير - 22 : 446 الآيات : 23- 31 : 447 الآيات : 32- 39 : 449 الآيات : 40- 49 : 450 الآيات : 50- 54 : 451 تفسير
البحر المحيط في التفسير
أجزائها على عدة جبال ثم نداء سيدنا إبراهيم لها فتلتئم تلك الأجزاء لبعضها وتقوم كما كانت 646 مبحث في تفسير قولا 684 مبحث في ذكر القراآت والإعراب في قوله وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئاتِكُمْ 691 مبحث في تفسير قوله لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاً 699 مبحث في تفسير قوله الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ الاختلاف فيه .... 740 مبحث في ذكر أفعال القلب وما يؤاخذ به الإنسان منها .... 750 مبحث في ذكر الاختلاف في تفسير