جامع البيان في تأويل آي القرآن
تَعَالَى ذِكْرُهُ: {وَمَتِّعُوهُنَّ} [البقرة: 236] فَأَوْجَبَ الْمُتْعَةَ لِلصِّنْفَيْنِ مِنْهُنَّ جَمِيعًا وَإِنَّمَا قُلْنَا ذَلِكَ، لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى ذِكْرُهُ قَالَ: {وَمَتِّعُوهُنَّ} [البقرة: 236] فَأَمَرَ بِلَطِيفِ الْبَيَانِ عَنْ أُصُولِ الْأَحْكَامِ، لِقَوْلِهِ: {وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ} [البقرة فَإِنْ ظَنَّ ذُو غَبَاءٍ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى ذِكْرُهُ إِذْ قَالَ: {حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ} [البقرة : 236] ، وَ {حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ} [البقرة: 180] أَنَّهَا غَيْرُ وَاجِبَةٍ لِأَنَّهَا لَوْ كَانَتْ
جامع البيان في تأويل آي القرآن
أن لا يأكلوا الحِيتان يوم السبت ولا يعرضوا لها، وأحل لهم ما وراء ذلك. (6) * * * __________ (1) انظر تفسير"الطور " فيما سلف 2: 157-159. (2) انظر تفسير"الميثاق" فيما سلف: 41، 44، تعليق: 1، والمراجع هناك. (3) انظر تفسير"ادخلوا الباب سجدًا وقولوا حطة" فيما سلف 2: 103-109. (4) انظر تفسير"السبت"، و"اعتداؤهم في السبت" فيما سلف 2: 166-174. (5) هذا الأثر لم يذكر في تفسير"الباب" فيما سلف 2: 103-109، وهو أحد الأدلة على اختصار أبي جعفر تفسيره، ومنهجه في الاختصار. (6) انظر تفسير"السبت"، و"اعتداؤهم في السبت" فيما سلف 2: 166-174.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
) يقول: ثوابًا بأعمالهم التي كانوا يعملونها في الدنيا من معاصي الله. (8) * * * __________ (1) انظر تفسير اللغة (غيب) ، (شهد) . (2) في المخطوطة: " سيئها " وأسقط " وحسنها "، والصواب ما في المطبوعة. (3) انظر تفسير " الانقلاب " فيما سلف 13: 35، تعليق: 1، والمراجع هناك. (4) انظر تفسير " الإعراض " فيما سلف ص: 369، تعليق : 6، والمراجع هناك. (5) انظر تفسير " الرجس " فيما سلف 12: 194، تعليق: 3، والمراجع هناك. (6) انظر تفسير والمراجع هناك. (7) في المطبوعة والمخطوطة " جزاء بما كانوا يعملون "، سهو من الناسخ فيما أرجح. (8) انظر تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * ورفع قوله: (متاع) بمضمر قبله إما "ذلك"، وإما "هذا". (7) * * * __________ (1) انظر تفسير " السلطان " فيما سلف 12: 523، تعليق: 2، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير " الافتراء " فيما سلف من فهارس اللغة (فرى ) . (3) انظر تفسير " الفلاح " فيما سلف ص: 46،، تعليق: 1، والمراجع هناك. (4) انظر تفسير " المتاع " فيما سلف ص: 53،، تعليق: 3، والمراجع هناك. (5) انظر تفسير " المرجع " فيما سلف ص: 98، تعليق: 2، والمراجع هناك . (6) انظر تفسير " الذوق " فيما سلف ص: 102، تعليق: 1، والمراجع هناك. (7) انظر معاني القرآن للفراء 1:
جامع البيان في تأويل آي القرآن
أن لا يأكلوا الحِيتان يوم السبت ولا يعرضوا لها، وأحل لهم ما وراء ذلك. (6) * * * __________ (1) انظر تفسير"الطور " فيما سلف 2 : 157-159. (2) انظر تفسير"الميثاق" فيما سلف: 41 ، 44 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (3) انظر تفسير"ادخلوا الباب سجدًا وقولوا حطة" فيما سلف 2 : 103-109. (4) انظر تفسير"السبت" ، و"اعتداؤهم في السبت " فيما سلف 2 : 166-174. (5) هذا الأثر لم يذكر في تفسير"الباب" فيما سلف 2 : 103-109 ، وهو أحد الأدلة على اختصار أبي جعفر تفسيره ، ومنهجه في الاختصار. (6) انظر تفسير"السبت" ، و"اعتداؤهم في السبت" فيما سلف 2
جامع البيان في تأويل آي القرآن
) يقول: ثوابًا بأعمالهم التي كانوا يعملونها في الدنيا من معاصي الله. (8) * * * __________ (1) انظر تفسير غيب ) ، ( شهد ) . (2) في المخطوطة : " سيئها " وأسقط " وحسنها " ، والصواب ما في المطبوعة . (3) انظر تفسير " الانقلاب " فيما سلف 13 : 35 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك . (4) انظر تفسير " الإعراض " فيما سلف ص : 369 ، تعليق : 6 ، والمراجع هناك . (5) انظر تفسير " الرجس " فيما سلف 12 : 194 ، تعليق : 3 ، والمراجع هناك . (6) انظر تفسير " المأوى " فيما سلف ص : 360 ، تعليق : 3 ، والمراجع هناك . (7) في المطبوعة والمخطوطة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * ورفع قوله:(متاع) بمضمر قبله إما "ذلك" ، و إما "هذا". (7) * * * __________ (1) انظر تفسير " السلطان " فيما سلف 12 : 523 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك . (2) انظر تفسير " الافتراء " فيما سلف من فهارس اللغة ( فرى ) . (3) انظر تفسير " الفلاح " فيما سلف ص : 46 ، ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك . (4) انظر تفسير " المتاع " فيما سلف ص : 53 ، ، تعليق : 3 ، والمراجع هناك . (5) انظر تفسير " المرجع " فيما سلف ص : 98، تعليق : 2 ، والمراجع هناك . (6) انظر تفسير " الذوق " فيما سلف ص : 102، تعليق : 1 ، والمراجع هناك . (7
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن مردويه عن الكلبي أنه سئل عن تفسير هذه الآية {ثم لتسألن يومئذ عن النعيم} قال : إنما هي للكفار {أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا}) (سورة الأحقاف الآية 20) إنما هي للكفار قال : وخرج رسول الله صلى الله
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 223 """""" الآثار الواردة في تفسير الآيات وقد أخرج ابن أبي الدنيا وابن أبي حاتم وأبو ( قال من الباقين في عذاب الله وأخرج أبو الشيخ عن سعيد بن أبي عروبة قال كان قوم لوط أربعة آلاف ألف سورة
تيسير الكريم الرحمن
آخر تفسير سورة الكهف، ولله الحمد.