الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج11- ص752 )# وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج رضي الله عنه في قوله لا مقام لكم فارجعوا فروا ودعوا محمدا صلى الله عليه وسلم وأخرج مالك وأحمد وعبد الرزاق والبخاري ومسلم وابن مردويه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سمى المدينة يثرب فليستغفر الله هي طابة هي طابة هي طابة وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تدعونها يثرب فإنها طيبة يعني
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج15- ص506 )# $ سورة التين $ مكية وآياتها ثمان اخرج ابن الضريس والنحاس وابن مردويه والبيهقي عن ابن بمكة # * بسم الله الرحمن الرحيم $ الآية 1 - 8 أخرج ابن مردويه عن عبد الله بن الزبير قال : أنزلت سورة بمكة # وأخرج مالك وابن أبي شيبة والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة عن البراء بن عازب فما سمعت أحدا أحسن صوتا أو قراءة منه # وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف وعبد بن حميد في مسنده والطبراني عن
تفسير ابن عرفة
قال ابن عرفة: فإن قلت على الإتصال يلزم أن يكون الذين ظلمو عليهم الحجة؟ وأجاب ابن عرفة في الختمة الأخرى الثاني: أنّ ابن مالك في هذه الآية جعل إلا بمعنى الواو. قال ابن عرفة: وعلى الانفصال فالمراد إلاّ الظالمين من المشركين كذا قال في الختمة الأخرى.
تفسير ابن عرفة
ابن عرفة: مفهوم الآية ملغى بنصّ السّنة لأن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ رهن درعه في الحضر قال ابن عطية: أجمع الناس على صحة قبض المرتهن وعلى قبض وكيله. واختلفوا في قبض عدل فجعله الإمام مالك قبضا. قال ابن عرفة: إذا لم يكن من جهة الراهن. قال ابن عرفة: إذا قبض المرتهن الرهن ولم يزل حائزا له كان أحق به لا خلاف.
الأحاديث المشكلة الواردة في تفسير القرآن الكريم
ابن رجب في: جامع العلوم والحكم في ثلاثة مواضع، والمحجة في موضع واحد، وفتح الباري في خمسة مواضع، وأهوال للآبادي ... 8 شرح الطيبي على مشكاة المصابيح ... 8 طرح التثريب، للعراقي ... 7 شرح الزرقاني على موطأ مالك ... 7 شرح السنة، للبغوي ... 7 شرح سنن ابن ماجه، للسندي ... 6 معالم السنن، للخطابي ... 6 شرح البخاري، الوليد ... 5 الروض الأنف، للسهيلي ... 5 الآداب الشرعية، لابن مفلح ... 5 نيل الأوطار، للشوكاني ... 5 صحيح ابن حبان ... 4 إكمال إكمال المعلم، للأبي ... 4 ابن الوزير اليماني في: العواصم والقواصم في موضعين، وإيثار
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
كمشي النصارى في خفاف اليرندج أي قطعتها ويرد ليكذة هذا وقولهم : رب رجل قائم ورب ابنة خير من ابن ، وقوله والجزولي كثير وبه جزم ابن الحاجب. ورابعها : واجب كما نقله صاحب البسيط عن بعضهم وخامسها : ونقل عن ابن أبي الربيع يجب حذفه إن قامت الصفة وابن عصفور ، وهو المشهور كما قال أبو حيان : ورأى الأكثرين كونه ماضياً معنى ، وقال ابن السراج : يأتي حالاً ، وابن مالك يأتي مستقبلاً واختاره في "البحر" إلا أنه قال بقلته وكثرة وقوع الماضي ، وأنشد له قول سليم
أحكام القرآن
أمتي الخطأ والنسيان» الطبراني عن ثوبان وصححه 4 السيوطي «إنما الأعمال بالنيات» الشيخان وغيرها 4 «إن على ابن آدم القاتل من الإثم» البخاري ، مسلم ، الترمذي ، 9 ابن ماجة ، النسائي. مسلم ، الترمذي ، أحمد ، أبو داود ، ابن ماجة ، ابن حبان ، مالك في الموطأ 9 «دعي الصلاة أيام حيضتك» البخاري
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما {ولا تمنن تستكثر} قال : لا تقل قد دعوتهم فلم يقبل مني عد أخرج ابن جرير ، وَابن المنذر ، وَابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : {فإذا نقر في الناقور وأخرج عَبد بن حُمَيد عن عكرمة رضي الله عنه وأبي مالك وعامر مثله. وأخرج ابن أبي شيبة والطبراني ، وَابن مردويه عن ابن عباس قال : نزلت {فإذا نقر في الناقور} قال رسول الله
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج عَبد بن حُمَيد ، وَابن جَرِير عن ابن عباس في الآية قال : هو أن يحلف الرجل أن لا يكلم قرابته أو وأخرج ابن جرير عن ابن عباس قال : كان الرجل يحلف على الشيء من البر والتقوى لا يفعله فنهى الله عن ذلك. أخرج ابن المنذر عن ابن عباس في الآية قال : هو الرجل يحلف لا يصل رحمه ولا يصلح بين الناس فأنزل الله {ولا وأخرج ابن أبي حاتم عن عطاء قال : جاء رجل إلى عائشة فقال : إني نذرت إن كلمت فلانا فإن كل مملوك لي عتيق وكل مال لي ستر للبيت ، فقالت : لا تجعل مملوكيك عتقاء ولا تجعل مالك سترا للبيت فإن الله يقول {ولا تجعلوا
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن أبي حاتم من وجه آخر عن مجاهد {وجد عندها رزقا} قال : علما. وأخرج ابن جرير عن ابن عباس {وجد عندها رزقا} قال : وجد عندها ثمار الجنة ، فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة وأخرج ابن جرير ، وَابن أبي حاتم عن ابن عباس {وجد عندها رزقا} قال : الفاكهة الغضة حين لا توجد الفاكهة وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي مالك {إني} يعني من أين. وأخرج عن الضحاك {أنى لك هذا} يقول من أتاك بهذا.