جامع البيان في تأويل آي القرآن
فأما الوجه الأول من هذين الوجهين اللذين ذكرنا أن الآية تحتملهما، فهو على مذهب ابن عباس الذي:- 827 - حدثنا به أبو كريب، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، قال: حدثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس، قوله:"وتكتموا الحق"، يقول: ولا تكتموا الحق وأنتم تعلمون. 828 - وحدثنا ابن حميد، قال: حدثنا سلمة بن الفضل ، عن ابن إسحاق، عن محمد بن أبي محمد، عن عكرمة أو عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس:"وتكتموا الحق"، أي ولا عباس الذي سلف تخريجه رقم: 819، وفي ابن كثير 1: 152، والدر المنثور 1: 63. (3) الأثر: 829- لم أجده في
جامع البيان في تأويل آي القرآن
فأما الوجه الأول من هذين الوجهين اللذين ذكرنا أن الآية تحتملهما، فهو على مذهب ابن عباس الذي:- 827 - حدثنا به أبو كريب، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، قال: حدثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس، قوله:"وتكتموا الحق"، يقول: ولا تكتموا الحق وأنتم تعلمون. 828 - وحدثنا ابن حميد، قال: حدثنا سلمة بن الفضل ، عن ابن إسحاق، عن محمد بن أبي محمد، عن عكرمة أو عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس:"وتكتموا الحق"، أي ولا عباس الذي سلف تخريجه رقم : 819 ، وفي ابن كثير 1 : 152 ، والدر المنثور 1 : 63 . (3) الأثر : 829- لم أجده
تفسير القرآن العظيم
حَدَّثَنَا يَزِيدُ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ؛ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الخطاب قرأ على المنبر: __________ (1) تفسير الطبري (1/ 77) . (2) تفسير الطبري (1/ 78) ورواه وكيع عن عبد الأعلى فوقفه، رواه ابن أبي شيبة في المصنف (10/ 512) . (3) تفسير الطبري (1/ 78) . (4) تفسير الطبري (1/ 79) . (5) سنن أبي داود برقم (3652) وسنن الكبرى برقم (8086) (6) رواه الطبري في تفسيره (1/ 78) . (7) في ب: "محمود". (8) فضائل القرآن (ص 227) ورواه ابن
تفسير القرآن العظيم
جَمِيعِ مَا أُعْطُوهُ لَا يَسْتَحِقُّونَهَا بِعَمَلِهِمْ بَلْ بِفَضْلِهِ وَرَحْمَتِهِ، وَقَدْ رُوِيَ تفسير وَقَالَ ابن جرير «4» : حدثني يونس، قال أخبرنا ابن وهب، قال أخبرني شَبِيبٌ عَنْ أَبَانٍ عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ أَهْلَ الْجَنَّةِ- بِصَوْتٍ يُسْمِعُ أَوَّلَهُمْ وَآخِرَهُمْ- إِنَّ الله وعدكم الحسنى __________ (1) تفسير الطبري 6/ 548. (2) المسند 4/ 333. (3) أخرجه الترمذي في تفسير سورة 10، باب 1، وابن ماجة في المقدمة باب 13. (4) تفسير الطبري 6/ 550. [.....]
معالم التنزيل
. __________ 1682- إسناده ضعيف جدا لأجل كثير بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ. - قَالَ الذهبي في «الميزان » 3/ 407: قال ابن معين: ليس بشيء، وقال الشافعي وأبو داود: ركن من أركان الكذب، وضرب أحمد على حديثه، وقال سعد 4/ 98 عن مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فديك عن كثير به بهذا التمام. - وأخرج صدره إلى قوله «سلمان منا آل البيت» الحاكم 3/ 598 والطبراني 6040 من طريق ابن أبي فديك عن كثير به. - وقال الهيثمي في «المجمع» 6/ 130: وفيه كثير بن عبد الله المزني، وقد ضعفه الجمهور، وحسّن الترمذي حديثه، وبقية رجاله ثقات
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج5- ص391 )# كثير نتخوف الفرقة اخرجوا عشرة فاخرجوا عشرة ثم قالوا : أنتم كثير نتخوف الفرقة اخرجوا عشرة فاخرجوا عشرة ثم قالوا : أنتم كثير فاخرجوا عشرة فاخرجوا عشرة ثم قالوا : أنتم كثير فاخرجوا عشرة حتى بقي عشرة فقالوا : أنتم كثير حتى الآن فاخرجوا ستة وبقى أربعة فقال بعضهم : ماتقولون في عيسى فقال رجل منهم
الروايات التفسيرية في فتح الباري
أخرجه ابن أبي حاتم كما في تغليق التعليق 4/204 ثنا الحسن بن محمد بن الصباح، ثنا حجاج بن محمد، أخبرني ابن وعطاء هو الخراساني ولم يسمع من ابن عباس، لذا فهو منقطع. ذلك - أي التفسير - من التابعين أصحاب ابن عباس، وفيهم ثقات وضعفاء، فذكر من الثقات "ومن طريق ابن جريج، الخراساني، وهو لم يسمع من ابن عباس، فيكون منقطعا، إلا إن صرح ابن جريج بأنه عطاء بن أبي رباح " انظر: مقدمة هذا ولم أجد في تفسير ابن أبي حاتم بهذا اللفظ، فقد أخرجه عند قوله {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
فيفعل ما أمر به من الإنفاق ولا يمنعه ذلك منه فأولئك هم الظافرون بكل خير الفائزون بكل مطلب وقد تقدم تفسير في وجوه الخير بإخلاص نية وطيب نفس ( يضاعفه لكم ) فيجعل الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف وقد تقدم تفسير ما غاب وما حضر لا تخفى عليه منه خافية وهو ) العزيز الحكيم ( أي الغالب القاهر ذو الحكمة الباهرة وقال ابن الأنباري الحكيم هو المحكم لخلق الأشياء الآثار الواردة في تفسير الآيات وسبب النزول وقد أخرج الفريابي وعبد بن حميد والترمذي وصححه وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم وصححه وابن مردويه عن ابن
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه والطبراني من طريق كثير بن عبد الله بن عوف عن أبيه عن جده قال : غزونا سلم " إنها السنن قلتم0 والذي نفس محمد بيده كما قالت بنو إسرائيل احعل لنا إلها كما لهم آلهة " 0 وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ابن عباس في قوله متبر قال : خسران0 وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ابن عباس في قوله متبر قال : هالك0 وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن زيد في قوله إن هؤلاء متبر ما هم وعد موسى ذو القعدة والعشر التي تمم الله بها الأربعين ليلة عشر ذي الحجة0 وأخرج ابن المنذر عن مجاهد قال
الروايات التفسيرية في فتح الباري
[328] ومن طريق أسباط1، عن السدي نحوه2. [329] وصل ابن جرير من طريق علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في قوله : {فَتَرَكَهُ صَلْداً} أي ليس عليه شيء3. [330] وروى ابن أبي حاتم من وجه آخر عن ابن عباس قال: فتركه يابسا فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ} الآية: 265 [331] وصل عبد - بن حميد عن روح بن عبادة5، عن عثمان ابن أخرجه ابن جرير رقم6062 من طريق معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، به. ، عن ابن عباس، به.