تفسير ابن أبي حاتم، الأصيل - مخرجا
زُرْعَةَ، ثنا عَمْرُو بْنُ حَمَّادٍ، ثنا أَسْبَاطٌ، عَنِ السُّدِّيِّ، {يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ} [القصص
تفسير ابن أبي حاتم، الأصيل - مخرجا
ثنا شَبَابَةُ، ثنا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَوْلُهُ: {§مِنَ الرَّهَبِ} [القصص
تفسير ابن أبي حاتم، الأصيل - مخرجا
ثنا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، {§وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ} [القصص
تفسير ابن أبي حاتم، الأصيل - مخرجا
17100 - بِهِ عَنِ السُّدِّيِّ، {§إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ} [القصص: 76] قَالَ: " هَؤُلَاءِ
تفسير الشعراوي
بالقسوة حين قالوا: {مَا هاذآ إِلاَّ سِحْرٌ مُّفْتَرًى وَمَا سَمِعْنَا بهذا في آبَآئِنَا الأولين} [القصص
الغارة التنصيرية على أصالة القرآن الكريم
وربما يكون هذا الهدف التأريخي أحد أهم أسباب مجيء القصص التوراتى والإنجيلي سردياً بارداً غير مؤثر وجدانيا
التصوير القرآني للقيم الخلقية والتشريعية
وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} [القصص: 14] ، وقال تعالى في يوسف -عليه السلام: {وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ
تفسير عبد الرزاق
مَعْمَرٌ , عَنِ الْكَلْبِيِّ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {§مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ} [القصص
تفسير عبد الرزاق
عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ قَتَادَةَ , فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {§إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي} [القصص
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الْحُسَيْنُ، قَالَ: ثني أَبُو سُفْيَانَ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ: " {§وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ} [القصص