تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
صفحة رقم 160 41 سورة فصلت مكية ، عددها أربع وخمسون آية كوفية تفسير سورة فصلت من الآية ( 1 ) إلى الآية فصلت : ( 1 ) حم ) حم ) [ آية : آية : 1 ] . . . . . ) تنزيل ( حم ، يعني ما حم في اللوح المحفوظ ، يعني ما قضى من الأمر ، ) من الرحمن الرحيم ) [ آية فصلت ءايته قرءاناً عربياً ( ؛ ليفقهوه ، ولو كان غير عربي ، ما علموه ، فذلك قوله : ( لقوم يعلمون ) [ آية بالجنة ، ) ونذيرا ( من النار ، ) فأعرض أكثرهم ( ، يعني أكثر أهل مكة عن القرآن ، ) فهم لا يسمعون ) [ آية
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
عليكم ( ، يقول : تقرأ عليكم ، ) فاستكبرتم ( ، يعني تكبرتم عن الإيمان بالقرآن ، )( وكنتم قوما مجرمين ) [ آية : آية : 31 ] ، يعني مذنبين مشركين . مكة : ( ما ندري ما الساعة إن نظن ( ، يعني ما نظن ) إلا ظنا ( على غير يقين ، )( وما نحن بمستيقنين ) [ آية حين شهدت عليهم الجوارح ، ) وحاق ( ، يقول : ووجب العذاب ، ) بهم ما كانوا به ( بالعذاب ) يستهزءون ) [ آية : آية : 35 ] .
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
صفحة رقم 311 56 سورة الواقعة مكية ، عددها ست وتسعون آية كوفى تفسير سورة الواقعة من الآية ( 1 ) إلى الآية الواقعة : ( 1 ) إذا وقعت الواقعة ) إذا وقعت الواقعة ) [ آية : 1 ] يعني إذا وقعت الصيحة ، وهي النفخة الأولى الواقعة : ( 2 ) ليس لوقعتها كاذبة ) ليس لوقعها ( يعني ليس لصيحتها ) كاذبة ) [ آية : 2 ] أنها كائنة ليس مثنوية ولا ارتداد الواقعة : ( 3 ) خافضة رافعة ) خافضة ( يقول : أسمعت القريب ، ثم قال : ( رافعة ) [ آية ثم قال : ( إذا رجت الأرض رجا ) [ آية : 4 ] يعني إذا زلزلت الأرض زلزلها ، يعني رجا شدة الزلزلة لا تسكن
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
الكافرون : ( 1 ) قل يا أيها . . . . . ) قل يأيها الكفرون ) [ آية : 1 ] نزلت في المستهزئين من قريش ، وذلك ثم قال : ( ولا أنا عابد ما عبدتم ) [ آية : 4 ] فيما بعد اليوم الكافرون : ( 5 ) ولا أنتم عابدون . . . . . ) ولا أنتم عبدون ما أعبد ) [ آية : 5 ] فيما بعد اليوم الكافرون : ( 6 ) لكم دينكم ولي . . . . . ) لكم دينكم ( الذي أنتم عليه ) ولي دين ) [ آية : 6 ] الذي أنا عليه ، ثم انصرف عنهم ، فقال بعضهم : تبرأها منكم فشتموه وآذوه ، ثم نسختها آية السيف في براءة : ( فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم ) [ التوبة : 5 ]
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
عَلِمَ أنهم ملائكةٌ حتى قالوا له: {يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ} الآيات [هود: آية : {رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ} [هود: آية فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ} [هود: آية نَبِيُّ اللَّهِ يعقوبُ - وهو هو - قال الله فيه: {وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِّمَا عَلَّمْنَاهُ} [يوسف: آية {اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلاَ تَيْأَسُوا مِن رَّوْحِ اللَّهِ} الآيةَ [يوسف: آية
الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر
ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ كانُوا غُزًّى لَوْ كانُوا عِنْدَنا ما ماتُوا وَما قُتِلُوا (سورة آل عمران آية وقرأ «ابن كثير» بتشديد التاء في الموضع الأخير من آل عمران (آية 195) وكذا موضع الأنعام (آية 140). أمّا موضع آل عمران (آية 169)، وكذا موضع الحج (آية 58) فقد قرأهما «ابن كثير» بتخفيف التاء، على أنه مضارع تنبيه: «قتلوا» من قوله تعالى: وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ (سورة محمد آية 4) اتفق القراء «وقتلوا» من قوله تعالى: أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا (سورة الأحزاب آية 61) اتفق القراء العشرة على
شرح تنقيح فتح الكريم في تحرير أوجه القرآن العظيم
فيه للأزرق تسعة عشر وجها : تسعة على قصر إسرائيل ، الأول : قصر آية وقصر هيئة مع ترقيق الراءين والتقليل ، والثاني والثالث : قصر آية و هيئة مع تفخيم إحدى الراءين والفتح في ذات الياء ، الرابع : قصر آية وتوسط هيئة مع ترقيق الراءين والفتح ، والخامس : توسط آية وهيئة مع ترقيق الراءين والتقليل ، السادس إلى التاسع و آية وهي : قصر هيئة مع ترقيق الراءين والتقليل ، وتوسط هيئة مع ترقيق الراءين ، وتفخيم طائرا كلاهما مع الفتح ، وسبعة على طول إسرائيل و آية : قصر هيئة مع تفخيم المضمومة فقط مع التقليل في ذوات الياء ، وتفخيم
المدخل لدراسة القرآن الكريم
منهما آخر بالنسبة لما عداها، ويحتمل أن تكون الآخرية في سورة النساء مقيدة بما يتعلق بالمواريث مثلا بخلاف آية البقرة، ويحتمل عكسه (¬1) والأول أرجح لما في آية البقرة من الإشارة إلى معنى الوفاة المستلزمة لخاتمة النزول ، وحكى ابن عبد السلام أن النبي صلى الله عليه وسلم- عاش بعد نزول الآية المذكورة- يعني آية البقرة- أحدا وبعد هذا التحقيق يتبين لنا أن الصحيح أن آخر ما نزل على الإطلاق هي آية وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ براءة آخر ما نزل في شأن القتال والجهاد، أو أن في الكلام تقديرا؛ أي من أواخر السور نزولا سورة براءة وأن آية
المدخل لدراسة القرآن الكريم
وأما الآية الثالثة فيبعد كونها أول آية؛ لأن سورة «براءة» من أواخر القرآن نزولا كما رواه البخاري عن البراء وآخر آية نزلت في شأن الجهاد قوله تعالى: وَقاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَما يُقاتِلُونَكُمْ كَافَّةً الْمُتَّقِينَ [التوبة: 36]. 3 - [أول ما نزل فى شأن القتل وآخر ما نزل فيها] أول ما نزل في شأن القتل آية وآخر آية نزلت فيه: وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فِيها وَغَضِبَ [أول ما نزل فى الأطعمة وآخر ما نزل فيها] 4 - أول آية نزلت في «الأطعمة» بمكة: آية «الأنعام» وهي قوله تعالى