الفوائد من سورة النحل
البقاعي، إبراهيم بن عمر، نظم الدرر في تناسب الآيات والسور، تخريج عبد الرزاق المهدي، ط1، دار الكتب العلمية ، بيروت، 1415هـ، 1995م الجوزي، عبد الرحمن بن علي، زاد المسير في علم التفسير، ط1، المكتب الإسلامي، بيروت الجوهري، إسماعيل بن حماد، الصحاح، تحقيق أحمد عبد الغفور عطار، ط3، دار العلم للملايين - بيروت، 1404هـ الرازي، محمد بن عمر، مفاتيح الغيب، ط2، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1417هـ / 1997م. الزمخشري، محمود بن عمر، الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل، مراجعة محمد شاهين، ط1
جامع البيان في القراءات السبع
أجل الكسرة والياء المتصلتين بالهمزة، فلما عدمتا في الانفصال عدم الكسر بعدهما، وروى ذلك منصوصا محمد بن وحدّثنا عبد العزيز بن محمد، قال: نا عبد الواحد بن عمر، قال: نا ابن فرح عن أبي عمر عن سليم عن حمزة أنه فروت الجماعة عنه غير الأعشى أنه فتح الصاد في الحرفين، ولم يذكر الثاني منهما عنه نصّا الكسائي، ولا يحيى بن خطأ. (2) في (م) مطموس ما بين المعكوفتين. (3) انظر: التيسير ص 94، النشر 2/ 248. (4) في (ت) و (م) ضرار بن
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأخرج آدم وعبد بن حميد والبيهقي عن مجاهد { ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن } قال : نساء أهل مكة من المشركين وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عن قتادة { ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن } قال : مشركات العرب اللاتي ليس وأخرج عبد بن حميد عن حماد قال : سألت إبراهيم عن تزويج اليهودية والنصرانية ، فقال : لا بأس به. وأخرج عبد الرزاق وابن جرير والبيهقي عن شقيق قال : تزوج حذيفة يهودية فكتب إليه عمر خل سبيلها ، فكتب إليه وأخرج البخاري والنحاس في ناسخه عن نافع عن عبد الله بن عمر كان إذا سأل عن نكاح الرجل النصرانية أو اليهودية
فيض الرحمن تفسير جواهر القرآن
(حديث آخر) قال ابن مردويه: حدثنا عبد الباقي بن نافع, أخبرنا عيسى بن محمد المروزي, أخبرنا عمر بن محمد البخاري, أخبرنا عيسى بن غنجار, عن عبد الله بن كيسان, حدثنا يحيى, أخبرنا بن عقيل, عن يحيى بن يعمر عن ابن عمر, عن عمر بن الخطاب: أنه خرج ذات يوم إلى الناس وهم سماطات فقال: أيكم يخبرني بأعظم آية في القرآن. (حديث آخر) في اشتمالها على اسم الله الأعظم قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن بكر, أنبأنا عبد الله بن زياد بن إبراهيم بن إسماعيل, أخبرنا هشام بن عمار, أنبأنا الوليد بن مسلم, أخبرنا عبد الله بن العلاء بن زيد,
الكامل في القراءات العشر والأربعين الزائدة عليها
طريق الشَّذَائِيّ قرأت على أبي عَاصِم عبد الواحد بن إبرهيم بالبصرة، وقرأت على أبي الْمُظَفَّر عبد اللَّه علي الحسن بن إبرهيم المالكي وأبي نصر عبد الملك بن شابور الحرقي قال: قرأنا على أبي الحسن علي بن عمر الْحَمَّامِيّ يحيى عبد اللَّه بن عبد الرحمن المقري بمكة طريق اابْن بَقَرَةَ على ابْن شَبِيبٍ على الْخُزَاعِيّ على ابن أحمد عبد اللَّه بن الحسين على أبي الحسين أحمد بن محمد بن هارون ابْن بَقَرَةَ. هاررن قرأت على أبي عبد اللَّه محمد بن الحسن بن موسى الشيرازي بمصر قال: قرأت على أبي بكر محمد بن الحسن
مدخل في علوم القراءات
شوقي ضيف. 67- مذاهب التفسير الإسلامي -جولد تسيهر- ترجمة عبد الحليم النجار دار الكتب الحديثة. 68- المرشد الوجيز إلى علوم تتعلق بالكتاب العزيز -لأبي شامة المقدسة ط بيروت. 69- معاني القرآن للفراء، ت : محمد على مصطفى محمد. 74- المقنع في رسم مصاحف الأمصار للداني. 75- منجد المقرئين ومرشد الطالبين لابن الجزري، ت : عبد مالك لأبي الحسن الأشموني، ت : محيي الدين. 77- والموضح لمذاهب الثراي واختلافهم في الفتح والإمالة لأبي عمر وعثمان بن سعيد الداني مخطوط بمكتبة الأزهر "ضمن مجموعة من ورقة 24- 73 برقم 103 قراءات مخطوطة سنة 836هـ
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
، فإن مات ودخل النار ورث أهل الجنة منزله ، فذلك قوله : { أولئك هُمُ الوارثون } » وقال مجاهد : ما من عبد : « إذا كان يوم القيامة دفع الله لكل مسلم يهودياً أو نصرانياً فيقال هذا فكاكك من النار » ، فاستحلف عمر بن عبد العزيز أبا بردة بالله الذي لا إله إلا هو ثلاث مرات أن أباه حدثه عن رسول الله A بذلك ، قال : فحلف
تفسير عبد الرزاق ت مصطفى مسلم
قال عبد الرزاق قال معمر وقال قتادة وكان يقال ثلاث لا يهلك عليهن ابن آدم الخطأ والنسيان وما أكرهوا عليه الرزاق قال معمر وفي حرف أبي بن كعب النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وهو أب لهم وأزواجه أمهتهم عبد الرزاق عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن بجالة المتيمي قال مر عمر بغلام وهو يقرأ النبى أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهتهم وهو أب لهم فقال عمر احككها يا غلام قال أقرأنيها أبي فأرسل إلى أبي بن كعب فجاءه قال فرفع صوته عليه فقال أبي كان يشغلني القرآن إذ كان يشغلك الصفق بالأسواق فسكت عمر نا عبد الرزاق عن معمر في
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
ص377 )# أهل العلم شك أن عمرة في غير أشهر الحج أفضل من عمرة في أشهر الحج # وأخرج ابن أبي شيبة عن ابن عمر قال : قال عمر : افصلوا بين حجكم وعمرتكم اجعلوا الحج في أشهر واجعلوا العمرة في غير أشهر الحج أتم لحجكم ابن أبي شيبة عن ابن عون قال : سئل القاسم عن العمرة في أشهر الحج فقال : كانوا لا يرونها تامة # وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي عن ابن عمر في قوله ! قال : من أهل فيهن الحج # وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر والبيهقي عن ابن مسعود قال : الفرض الإحرام
الأساس في التفسير
وقد صرحوا أنه لا يبلغ تابعي- وإن جل قدرا- في الفضل مرتبة صحابي، وإن لم يكن من كبار الصحابة، وقد سئل عبد الله بن المبارك عن معاوية، وعمر بن عبد العزيز أيهما أفضل؟ فقال: الغبار الذي دخل أنف فرس معاوية أفضل عند الله من مائة عمر بن عبد العزيز؛ فقد صلى معاوية خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ: اهْدِنَا الصِّراطَ