التفسير البسيط
أكثر من "البسيط" ولهذا كثرت مخطوطاته (¬3)، وطبع الجزء الأول من الكتاب ويشمل من أول القرآن إلى نهاية سورة "البقرة" بتحقيق: "محمد حسن أبو العزم الزفيتي"، طبعته "لجنة إحياء التراث" التابعة لوزارة الأوقاف المصرية الرواة" 2/ 223. (¬3) ذكر الزفيتي أنه اعتمد على ثلاث نسخ في تحقيق الكتاب: نسخة دار الكتب المصرية (887 تفسير )، ونسخة أخرى بدار الكتب المصرية رقم (271)، ونسخة ثالثة بمعهد المخطوطات في القاهرة رقم (292 تفسير) مصور
التفسير البسيط
بالتوحيد (¬3). 20 - قوله تعالى: {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ} الآية، نصف هذه الآية مفسر في سورة البقرة، والنصف الثاني مفسر في هذه السورة. الْكِتَابَ}: التوراة والإنجيل، وهذا قول ابن ¬__________ (¬1) "معاني القرآن" للفراء 1/ 329، وانظر: "تفسير الطبري" 7/ 163، و"البحر المحيط" 4/ 92. (¬2) انظر: "تفسير الرازي" 12/ 179، و"الخازن" 2/ 125. (¬3) ذكره
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. (¬2) هكذا هنا، وقد تقدم في تفسير سورتي البقرة، والفرقان باسم الربيع بن محمد أبي الطيب الحاتمي، ولم أجده. (¬3) تقدم في تفسير سورة الفرقان باسم أبي نصر محمد بن علي بن الفضل الخزاعي، ولم أجده. (¬4) قال الخطيب
الموازنة بين تفسير الكشاف الزمخشري وتفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي
الثاني مسلك أبي حيان في عرض أسباب النزول القرآني اهتم أبو حيان بأسباب النزول القرآني ، ورجع إليه في تفسير من ذلك ما جاء في تفسير قوله تعالى : " أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم .." سورة البقرة : 186
الموازنة بين تفسير الكشاف الزمخشري وتفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي
من ذلك مثلا ما جاء في تفسير قوله تعالى : " ..فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون " سورة البقرة :21 ¬__ الدمشقي الشافعي ، فقيه أصولي ، له مشاركة في العربية والتفسير ، بلغ رتبة الاجنهاد ، له مصنفات منها تفسير
القول المعتبر في بيان الإعجاز للحروف المقطعة من فواتح السور
الغيبيات، وتشريع الأحكام، وكلها لغاية واحدة وهي التوحيد، وهو تقسيم دل عليه العقل ¬__________ (¬1) تفسير البيضاوي (89/ 1) تفسير سورة البقرة
تأملات قرآنية - المغامسي
تفسير قوله تعالى: (ما قلت لهم إلا ما أمرتني به) ثم أخذ يبرئ ساحته أمام النصارى، فقال: {مَا قُلْتُ لَهُمْ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ} [المائدة:117] (أن) حرف تفسير أَمَرْتَنِي بِهِ) يعني: الذي أمرتني به هو (أَنِ اعْبُدُواْ اللهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ)، وقد مر بنا نحو هذا في سورة البقرة، ومنه قول الله جل وعلا: {وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَؤُلاءِ مَقْطُوعٌ
قواعد الترجيح المتعلقة بالنص عند ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير
أو غير ذلك ولم يذكر دليل القول المرجوح، مما يجعل للقول الراجح ميزة ترجحه وتؤيده، ومن ذلك قوله عند تفسير المؤمنين فقال «هلاَّ أخذتم إهابها فدبغتموه فانتفعتم به» (¬2) " (¬3). 2 - ترجيح قراءة على أخرى، ومثاله عند تفسير قوله تعالى: {وَلَقَدْ ¬_________ (¬1) سورة البقرة، الآية (173). (¬2) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الحيض
قواعد الترجيح المتعلقة بالنص عند ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير
وبينها مما يُشعر بثقته فيها، مع أنه ذكر الإجماع على تحريفه (¬1) ومن الأمثلة على ذلك ما جاء عنه في تفسير في حين شذّ ابن عاشور وغيره عن تفسير الجماعة في الآية حيث ذهب إلى أن المسخ كان معنوياً لا حقيقياً وصورياً ¬4). ¬_________ (¬1) ابن عاشور ومنهجه في التفسير / عبد الله الريس، رسالة ماجستير، ج 2، ص 656. (¬2) سورة البقرة، الآية (65). (¬3) انظر جامع البيان / الطبري، ج 1، ص 382، والمحرر الوجيز / ابن عطية، ج 2، ص 470
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
ولا شك أن طالب العلم يخطر في ذهنه الآن أن يقول: برَّأْتُمْ ¬_________ (¬1) مضى عند تفسير الآية (76) من هذه السورة .. (¬2) السابق. (¬3) مضى عند تفسير الآية (54) من سورة البقرة. (¬4) انظر: جواهر البلاغة ص