الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬2) تفسير السعدي: 249. (¬3) انظر: تفسير البغوي: 3/ 122. (¬4) انظر: تفسير البغوي: 3/ 122. (¬5) انظر : تفسير البغوي: 3/ 122. (¬6) انظر: معاني القرآن: 2/ 223. (¬7) معاني القرآن: 2/ 223. (¬8) التفسير الميسر : 127. (¬9) تفسير البغوي: 3/ 122. (¬10) تفسير الطبري: 11/ 238.
الأحاديث المشكلة الواردة في تفسير القرآن الكريم
قال الحسن في تفسير الآية: «كان هذا في بعض أهل الملل ولم يكن بآدم». (¬2) وعنه قال: «عُنيَ بهذا ذرية آدم الرزاق في تفسيره (2/ 245)، وابن جرير في تفسيره (6/ 147). (¬4) أخرجه ابن جرير في تفسيره (6/ 147). (¬5) تفسير القرطبي (7/ 215). (¬6) تفسير النسفي (2/ 130). (¬7) التسهيل لعلوم التنزيل، لابن جزي (1/ 316). (¬8) روضة المحبين (1/ 289)، والتبيان في أقسام القرآن (1/ 163). (¬9) تفسير الثعالبي (2/ 74). (¬10) تفسير أبي السعود (3/ 304). (¬11) تحفة الأحوذي (8/ 367). (¬12) تفسير السعدي، ص (489). (¬13) أضواء البيان (2/ 340).
إيجازالبيان عن معاني القرآن
. ___________ (1) ذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : 531 ، وهو قول مجاهد كما في تفسير الطبري : 30/ 495 ، وزاد المسير : 9/ 149 ، وتفسير القرطبي : 20/ 83. (2) هذا قول الفراء في معانيه : 3/ 271 ، وانظر تفسير الطبري : 30/ 221 ، وتفسير البغوي : 4/ 495 ، واللسان : 5/ 295 (يسر). (3) تفسير غريب القرآن لابن قتيبة المستدرك : (1/ 55 ، 56) كتاب الإيمان. (5) هذا قول أبي عبيدة في مجاز القرآن : 2/ 302 ، وابن قتيبة في تفسير وانظر تفسير الطبري : 30/ 229 ، والمفردات للراغب : 225 ، واللسان : 14/ 371 (سجا).
تفسير الخازن
- 48 : 314 الآيات : 49- 57 : 316 الآيات : 58- 64 : 317 الآيات : 65- 70 : 318 الآيات : 71- 77 : 319 تفسير 328 الآيات : 130- 155 : 328 الآيات : 156- 188 : 230 الآيات : 189- 214 : 331 الآيات : 215- 227 : 333 تفسير - 63 : 349 الآيات : 64- 78 : 351 الآيات : 79- 82 : 352 الآيات : 83- 87 : 354 الآيات : 88- 93 : 355 تفسير - 61 : 367 الآيات : 62- 75 : 369 الآيات : 76- 79 : 370 الآيات : 80- 82 : 371 الآيات : 83- 88 : 373 تفسير - 40 : 380 الآيات : 41- 45 : 381 الآيات : 46- 53 : 382 الآيات : 54- 60 : 383 الآيات : 61- 69 : 384 تفسير
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
. (¬2) تفسير الطبري (شاكر) 9/ 177، وانظر: الجليس الصالح الكافي للجريري 3/ 142، المحرر الوجيز سورة النساء 105 - 108، وانظر: تفسير الطبري (هجر) 17/ 194. (¬3) تفسير الطبري (شاكر) 9/ 421. (¬4) تفسير الطبري (شاكر ) 13/ 19. (¬5) تفسير الطبري (شاكر) 448 - 449. (¬6) المصدر السابق 9/ 20. (¬7) المصدر السابق 6/ 500، وانظر : تفسير الطبري (شاكر) 2/ 540، 543، 3/ 26، 490.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬2) انظر: "تفسير الثعلبي" 1/ 56 ب، "تفسير ابن عطية" 199، "تفسير البيضاوي" 1/ 14، والخازن 1/ 76، "تفسير أبي السعود" 1/ 61، "الفتوحات الإلهية" 1/ 26. (¬3) التفسير البسيط: 2/ 227. (¬4) تفسير الطبري: 1/ 367. (¬5) صفوة التفاسير: 1/ 35. (¬6) تفسير ابن عثيمين: 1/ 76. (¬7) صفوة التفاسير: 1/ 35. (¬8) تفسير الطبري : 1/ 367. (¬9) أنظر: تفسير الطبري: 1/ 367 - 368. (¬10) أنظر: تفسير ابن عثيمين: 1/ 76. (¬11) صفوة التفاسير 369. (¬15) أخرجه ابن أبي حاتم (229): ص 1/ 62. (¬16) أنظر: النكت والعيون: 1/ 83. (¬17) أنظر: أنظر: تفسير
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬3) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (290): ص 1/ 71. (¬4) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (289): ص 1/ 71. (¬5) معاني ابن أبي حاتم (288): ص 1/ 71. (¬10) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم: 1/ 71. (¬11) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم ( 287): ص 1/ 71. (¬12) انظر: تفسير الطبري: 1/ 417، وتفسير ابن كثير: 1/ 211. (¬13) انظر: تفسير الطبري: 1 / 416، وتفسير ابن كثير: 1/ 211. (¬14) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (293): ص 1/ 72. (¬15) انظر: تفسير الطبري (574): ص 1/ 416. (¬16) نقلا عن: النكت والعيون: 1/ 90. (¬17) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (294): ص 1/ 72.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. ¬__________ (¬1) تفسير الطبري: 2/ 143. (¬2) تفسير ابن عثيمين: 1/ 221. (¬3) تفسير البيضاوي: 1/ 84. ( ابن عثيمين: 1/ 221. (¬10) انظر: تفسير الطبري: 2/ 143، وتفسير القرطبي: 1/ 432 - 433، والمحرر الوجيز: 1/ 157، والدر المصون: 1/ 405، واللباب في علوم الكتاب: 2/ 133، واللسان، مادة: "هود". (¬11) أنظر: تفسير (انظر: التحرير والتنوير: 1/ 359). (¬13) البيت بلا نسبة في: درج الدرر في تفسير الآي والسور: 1/ 189، تفسير القرطبي: 1/ 432، وفتح القدير للشوكاني: 1/ 110، وعمدة الحفاظ في تفسير أشرف الالفاظ: 4/ 264.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. ¬__________ (¬1) انظر: تفسير الطبري (1914): ص 2/ 10. (¬2) انظر: تفسير الطبري (1915)، و (1916): ص 2/ 10 - 11. (¬3) انظر: تفسير الطبري (1917)، و (1918)، و (1920)، و (1921): ص 2/ 11. (¬4) انظر: تفسير الطبري (1919)، و (1920): ص 2/ 11. (¬5) انظر: تفسير الطبري (1922): ص 2/ 11 - 12. (¬6) انظر: تفسير الطبري (1923 ): ص 2/ 12. (¬7) انظر: تفسير الطبري (1923): ص 3/ 12. والوجه الآخر من الضعف: أنه منقطع، لأن قتادة لم يدرك ابن عباس. (¬8) انظر: تفسير الطبري (1930)، و (1931