الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الفقيه الإمام القاضي : ومعظم ما قصد أمر المعونة بالمال ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم " في المال حق سوى الزكاة وذلك للمسكين وابن السبيل حق " وبين أن حق هذين إنما هو في المال وغير ذلك معهما لا غناء له وكذلك يلزم القريب المعدم الذي يقضي حقه أن يقضي أيضاً حق قريبه في جودة العشرة و{ وجه الله } هنا جهة عبادته
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الثاني : لا يحزنون على ما فاتهم من ثواب الدنيا. { وما قدروا الله حق قدرِه } فيه ثلاثة أوجه : أحدها : وما عظموه حق عظمته إذ عبدوا الأوثان من دونه ، قاله الحسن. الثاني : وما عظموه حق عظمته إذ دعوا إلى عبادة غيره ، قاله السدي. الثالث : ما وصفوه حق صفته ، قاله قطرب. { والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة } فيه وجهان : أحدهما : أن قبضه
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقوله جلّ ذكره : { وَجَاهِدُوا فِى اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ }. { حَقَّ جِهَادِهِ } : حق الجهاد ما وافق ويقال حق الجهاد الأخذ بالأشق ، وتقديم الأشق على الأسهل- وإنْ كان في الأَخَفِّ أيضاً حق. ويقال حق الجهاد ألا يَفْتُرَ العبدُ عن مجاهدةِ النَّفْس لحظةً ، قال قائلُهم :
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مّنْهُمْ فاسقون} ففيه أقوال : أحدها : أن هؤلاء الذين ابتدعوا هذه الرهبانية ما رعوها حق لما كتبناها عليهم تركوها ، فيكون ذلك ذماً لهم من حيث إنهم تركوا الواجب ورابعها : أن الذين لم يرعوها حق الذين لم يؤمنوا به ، ويدل على هذا ما روي أنه عليه السلام قال : " من آمن بي وصدقني واتبعني فقد رعاها حق عليها ، ثم جاء بعدهم قوم اقتدوا بهم في اللسان ، وما كانوا مقتدين بهم في العمل ، فهم الذين ما رعوها حق
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الله وقدره ، وذلك لأنا نرى إنسانين يسمعان دعوة الرسول في مجلس واحد بلفظ واحد ، فيصير ذلك الكلام في حق أحدهما سبباً لحصول الهداية ، والميل والرغبة ، وفي حق الثاني سبباً لمزيد العتو والتكبر ، ونهاية النفرة والإعراض ، وإن حصلت الرغبة وجب أن يحصل عقيبه الانقياد والطاعة ، فعلمنا أن إفضاء سماع تلك الدعوة في حق أحدهما إلى الرغبة المستلزمة لحصول الطاعة والانقياد وفي حق الثاني إلى النفرة المستلزمة لحصول التمرد والعصيان
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ولما كان المجنون لا يثبت ما يسمعه ولا ما يبصره حق الإثبات ، فكان التقدير بعد هذا النفي : فلقد سمع من رسولنا إليه ما أرسل به حق السمع ، ما التبس عليه فيه حق بباطل ، عطف عليه الإخبار برفعه شأنه في رؤية ما الأعلى الذي هو عند سدرة المنتهى ، حيث لا يكون لبس أصلاً ، ولا يكون لشيطان على ذلك المكان سبيل فعرفه حق
السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
بلغ درجة الاستدلال والنظر، وهم أصحاب علم اليقين، ومنهم المسلم المستسلم وهم عامة المؤمنين، وهم أصحاب حق اليقين، فالقرآن في حق القسم الأوّل، وهم السابقون بصائر، وفي حق القسم الثاني وهم المستدلون هدى، وفي حق
كتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية في التفسير
الله فى قلبه من العلوم و الارادات ما يهتدى به في ذلك الصراط المستقيم نعم حصل له هدى مجمل بأن القرآن حق و الرسول حق و دين الإسلام حق و ذلك حق و لكن هذا المجمل لا يغنيه أن لم يحصل له هدى مفصل في كل ما يأتيه
الترجمة الأردية
آپ کہیے کہ تمہارے شرکا میں کوئی ایسا ہے کہ حق کا راستہ بتاتا ہو؟ آپ کہہ دیجئے کہ اللہ ہی حق کا راستہ بتاتا ہے*۔ تو پھر آیا جو شخص حق کا راستہ بتاتا ہو وه زیاده اتباع کے ﻻئق ہے یا وه شخص جس کو بغیر بتائے کوئی ایسا نہیں جو یہ کام کر سکے۔ **- یعنی پیروی کے لائق کون ہے؟ وہ شخص جو دیکھتا سنتا اور لوگوں کی حق