الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ومن هنا يعلم أن تمكين الكلاب من النساء قديم ، لم تبتدعه بعض عواهر زماننا ، وأن آية التبرّج الآتية من سورة القرن من الخلاعة قديم أيضا ، وهذا من معجزات (ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْ ءٍ) الآية 18 من سورة الأنعام المارة ، وليعلم أن أحكام داود عليه السلام في هذه القصص الأربع على فرض صحة الثلاث ، لأن الأولى
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
القرطبي ولم يعيّن قائله وبذلك تكون اللام للعاقبة مثل { فالتقطة آل فرعون ليكون لهم عدوّاً وحَزَناً } [ القصص ] وهو على هذا تعريض بالمشركين الذين استهزؤوا بالمؤمنين كقوله تعالى : { فاتّخذتموهم سُخْريّاً } في سورة ولعل الذي عدل ببعض المفسرين عن تفسير آية سورة الزخرف بهذا المعنى استنكارُهم أن يكون اتخاذُ بعضهم لبعض
التفسير المظهري
المعرفة وَما رَبُّكَ يا محمد ص بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ فيجازى كلّا على حسب عمله لوقتهم - تم تفسير سورة المظهرى فى التاريخ الثاني والعشرون من شعبان سنة الخامسة بعد الف ومائتين (سنه 1205 ه) ويتلوه تفسير سورة القصص ان شاء اللّه تعالى.
التفسير الواضح
عداوتهم لمحمد صلّى اللّه عليه وسلّم ولدينه [سورة الأنفال (8) : الآيات 30 الى 31] وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ أَساطِيرُ : جمع أسطورة ، وهي : القصص التي سطرت في الكتب بدون تمحيص ولا نظام. [سورة الأنفال آية 26]. وهذه قصة تمثل جانبا من رواية الهجرة الشريفة يحسن الوقوف عليها.
التفسير الواضح
نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيا وَأَحْسِنْ كَما أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلا تَبْغِ الْفَسادَ فِي الْأَرْضِ [سورة القصص آية 77]. لون آخر في إثبات الوحى والنبوة [سورة يونس (10) : الآيات 59 الى 60] قُلْ أَرَأَيْتُمْ ما أَنْزَلَ اللَّهُ
التفسير الواضح
هذا افتتاح لسورة الحجر - وهي سورة مكية - بذكر حروف من حروف المعجم ، وهي كغيرها المبدوء بهذه الحروف ، قد جمعت بين الكلام على القرآن الكريم وذكر بعض القصص ونقاش الكفار والمشركين ، ومن هنا كانت المناسبة بينها وبين سورة إبراهيم ظاهرة.
التفسير الواضح
ج 3 ، ص : 173 سورة يس وهي مكية بالإجماع كما حكى القرطبي ، وعدد آياتها ثلاث وثمانون آية ، وقد ذكر في فضلها بأحرف هجائية تعرضت للقرآن الكريم والنبي صلّى اللّه عليه وسلّم وإثبات البعث ، ثم ضرب الأمثال ، وذكر القصص موقف النبي صلّى اللّه عليه وسلّم مع قومه [سورة يس (36) : الآيات 1 الى 12] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْها بِقَبَسٍ أي: بشعلة مقتبسة من معظم النار، وهو المراد بالجذوة في سورة القصص «1 لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْها بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ، من الآية 29 من سورة القصص. (2) فى قوله: سَآتِيكُمْ مِنْها بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُمْ بِشِهابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ ، من الآية 7 من سورة النمل. (3) انظر تفسير الطبري (16/ 143) ، والبغوي (4/ 265) .
شرح تفسير ابن كثير
قال الله تعالى: {وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ} [القصص:12]]. قوله تعالى: {وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ} [القصص:12] هذا التحريم تحريم قدري، والتحريم ينقسم إلى الْخِنزِيرِ} [المائدة:3] فهذا تحريم شرعي، والثاني: تحريم قدري، {وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ} [القصص بيت فرعون، وألقى الله المحبة في قلب امرأة فرعون، وقالت: {قُرَّةُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ لا تَقْتُلُوهُ} [القصص أن زوجة فرعون هي التي أحبت موسى في الأول، ولذلك قالت: {قُرَّةُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ لا تَقْتُلُوهُ} [القصص