أحكام القرآن
إطلاق اسم الأب يتناول الجد فاقتضى ذلك أن لا يختلف حكمه وحكم الأب في الميراث إذا لم يكن أب وهو مذهب أبي بكر الصديق في آخرين من الصحابة قال عثمان قضى أبو بكر أن الجد أب وأطلق اسم الأبوة عليه وهو قول أبي حنيفة وقال أبو يوسف ومحمد ومالك والشافعي بقول زيد بن ثابت في الجد أنه بمنزلة الأخوة مالم تنقصه المقاسمة من بكر الصديق لأنهما من أهل اللسان لا يخفى عليهما حكم الأسماء من طريق اللغة وإن كانا أطلقاه من جهة الشرع بكر ويعترض عليه من جهة أن الجد إنما سمي أبا على وجه المجاز لجواز انتفاء اسم الأب عنه لأنك لو قلت للجد
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
لمقالته وقال : < إنما هم إخوانكم بالأمس > ، وعاد عمر لمقالته ، فأعرض عنه صلى الله عليه وسلم ، فقام أبو بكر الصديق فقال : يا رسول الله ! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر وعمر : < ما ترون في هؤلاء الأسارى > ؟ فقال أبو بكر : يا رسول ما أرى الذي رأى أبو بكر ، ولكني أرى أن تمكننا فنضرب أعناقهم ، فتمكِّن عليّاً من عقيل فيضرب عنقه ، وتمكن فهوى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال أبو بكر ، ولم يهو ما قلت .
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال المفسرون : سبب نزولها أن أبا بكر الصديق ، كان ينفق على مسطح لقرابته وفقره ، فلما خاض في أمر عائشة ، قال أبو بكر : والله لا أنفق عليه [ شيئا ] أبداً ، فنزلت هذه الآية. فأما الفضل ، فقال أبو عبيدة : هو التفضل والسعة : الجِدةْ. قال المفسرون : والمراد به : أبو بكر. قتيبة : معناه : أن لا يؤتوا ، فحذف { لا } فأما قوله أولي القربى ، فانه يعنى مسطحا ، وكان ابن خالة أبي بكر قال المفسرون : فلما سمع أبو بكر : { ألا تحبّون أن يغفر الله لكم } قال : بلى يا رب وأعاد نفقته على مسطح
دلائل الإعجاز
فهرس الأعلام: الآمدي "أبو القاسم": 553 الأخفش "أبو الحسن": 19، 317 الأصمعي: 272 ابن الأنباري: 315 الأنصار ذر: 584 أهل الردة: 158 بجير بن زهيربن أبي سلمى: 22 البرامكة: 314 البرج بن مسهر الطائي "الخارجي": 15 أبو بكر السراج: 220 أبو بكر الصديق، 17، 18، 21، 89، 158 تيم تميم: 20، 21 تيم قريش: 20، 21 ابن ثوابة: 253 ثعلب أبو العباس: 252، 253، 271، 315، 458، 459 الجاحظ: 15، 78، 97، 169، 251، 255، 256، 272، 389، 398، 482، 508، 511، 576، 590، 600، 606 بنو جعفر بن كلاب: 185 أم جندب "امراة امرئ القيس": 591 ابن جني: 564 أبو
الهداية الى بلوغ النهاية
وروي أن هذه الآية لما نزلت قال أبو بكر الصديق Bهـ: " يا رسول الله: وإن لمجزون بأعمالنا؟ قال رسول الله
الهداية الى بلوغ النهاية
وقوله: {فَسَوْفَ يَأْتِي الله بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ}: قال الحسن والضحاك وغيرهما: هم أبو بكر الصديق وأصحابه، رَدُّوا من ارتد بعد النبي وقال: لا نؤدي الزكاة إلى [أهل] الإيمان.
فضائل القرآن للمستغفري
550- حدثنا أبو عبد الله محمد بن عمر الفقيه حدثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن الحسين بن حفص بن أحمد بن عبد الرحمن العرزمي حدثني عمر عن أبيه عن جابر عن يزيد بن مرة عن سويد بن غفلة قال: سمعت أبا بكر الصديق رضوان الله عليه يقول على المنبر: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم قال: إني سمعت رسول الله صلى
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وهذا الأصل قد رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم أبو سعيد الخدري, وأبو هريرة رضي الله عنهما. 98- و أما حديث:أبي بكر الصديق رضي اللّه عنه فقال ابن شاهين: حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث, حدثنا علي بن الحسين المكتب, حدثنا إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله التيمي, حدثنا فطر بن خليفة, عن أبي الطفيل, عن أبي بكر الصديق أبي داود أيضاً: حدثنا علي بن الحسين, حدثنا إسماعيل بن يحيى, حدثنا فطر بن خليفة, عن أبي الطفيل, عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع يقول: "إن الله عز وجل وجل
لطائف الإشارات موافقا للمطبوع
سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ الكناية فى الهاء من «عَلَيْهِ» تعود إلى الرسول عليه السلام ، ويحتمل أن تكون عائدة إلى الصديق رضى اللّه عنه ، فإن حملت على الصديق تكون خصوصية له من بين المؤمنين على الانفراد ، فقد قال عز وجلّ لجميع فأنزل اللّه سكينته عليه ، كما قال النبي صلى اللّه عليه وسلم : «إن اللّه يتجلّى للناس عامة ويتجلّى لأبى بكر و إنما كان حزن الصديق ذلك اليوم لأجل الرسول - صلى اللّه عليه وسلم - إشفاقا عليه .. لا لأجل نفسه. منصورون ، ووفد الباطل مقهورون. ___________ (1) آية 4 سورة الفتح (2) يتأيد كلام القشيري عن خصوصية أبى بكر
الروايات التفسيرية في فتح الباري
وروى البزار بإسناد حسن عن ابن عباس قال "لما نزلت {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ} جاءت امرأة أبي لهب، فقال أبو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم: لو تنحيت، قال: "إنه سيحال بيني وبينها"، فأقبلت فقالت: يا أبا بكر هجاني قالت: إنك لمصدَّق، فلما ولتّ قال أبو بكر: ما رأتك. قال البزار: هذا أحسن الإسناد، ويدخل في مسند أبي بكر. وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد 7/147 وقال: رواه أبو يعلى والبزار ...