الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: ليس الأمر كما افتروا، وإنما له ملك السماوات والأرض، وهو المتصرف فيهم، وهو خالقهم وقد روي عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "قال الله تعالى: كَذَّبني ابن آدم ولم يكن له ذلك وعن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يقول الله عز وجل: كذبني ابن آدم ولم ينبغ له أن أبي السعود: 1/ 151. (¬2) انظر: تفسير ابن كثير: 1/ 396. (¬3) صحيح البخاري برقم (4482). (¬4) رواه البخاري ابن كثير: 1/ 396. (¬7) انظر: مفاتيح الغيب: 4/ 23. (¬8) تفسير ابن عثيمين: 2/ 16.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
ابن عثيمين: 3/ 159. (¬3) أخرجه ابن المبارك في كتاب النكاح، راه الدارقطني من رواية محمد بن الصلت عن عبد الرحمن بن سليمان، وهو ابن الغسيل انظر: الكافي الشاف لابن حجر ص 21. (¬4) تفسير البغوي: 1/ 282. (¬5) تفسير ابن كثير: 1/ 639. (¬6) تفسير النسفي: 1/ 127. (¬7) تفسير ابن عثيمين: 3/ 159. (¬8) تفسير البيضاوي: 1/ 146. (¬9) النكت والعيون: 1/ 304. (¬10) تفسير الطبري: 5/ 102. (¬11) تفسير الطبري (5126): ص 5/ 103. (¬12 ) تفسير الطبري (5128): ص 5/ 103. (¬13) تفسير الطبري (5129): ص 5/ 103. (¬14) تفسير الطبري (5130): ص 5/
معالم التنزيل
{أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى} __________ (1) زيادة من (ب) . (2) انظر: تفسير الطبري 2 / 517، ابن كثير: 1 / 273، الواحدي: 1 / 176 واختار الطبري أن الآية عامة تصلح للجميع، وليس ثم دليل قاطع يعين واحدا من هذه الأقوال، والحمل على الجميع أولى. (3) انظر الدر المنثور: 1 / 264-265، وتفسير ابن كثير: 1 / 274 كثير، وأخرج ابن كثير، وأخرج ابن جرير عن أبي زيد قال: هؤلاء المشركون - حين حالوا بين رسول الله صَلَّى أن يدخل مكة، قال: وأولى التأويلات قول من قال: عنى الله عز وجل بقوله "ومن أظلم ... " النصارى، انظر: تفسير
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن جريج: " يعني: ادّعاءهم أنهم وجدُوا في كتابهم قولهم: {ليس علينا في الأميين سبيل} " (¬2). قال ابن كثير: " أي: وقد اختلقوا هذه المقالة، وائتفكوا بهذه الضلالة، فَإن الله حَرم عليهم أكل الأموال قال ابن كثير: " أي: لكن من أوفى بعهده منكم يا أهل الكتاب الذي عاهدكم الله عليه، من الإيمان بمحمد صلى ) صفوة التفاسير: 193. (¬2) أخرجه الطبري (7276): ص 6/ 525. (¬3) أخرجه الطبري (7275): ص 6/ 525. (¬4) تفسير ابن كثير: 2/ 61. (¬5) صفوة التفاسير: 193. (¬6) أخرجه ابن أبي حاتم (3717): ص 2/ 685. (¬7) تفسير ابن كثير
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
اساده ضعيف، والحديث نقله ابن كثير في التفسير 1: 43، والسيوطي في الدر المنثور 1: 11، والشوكاني في تفسيره الذي سماه فتح القدير 1: 10، ونسبوه أيضًا لابن أبي حاتم في تفسيره. (¬3) تفسير ابن أبي حاتم (10): ص 1/ 26، وتفسير الطبري (153): ص 1/ 137. (¬4) تفسير ابن أبي حاتم (12): ص 1/ 27. (¬5) تهذيب اللغة: (حمد): ص ولم أجد القول في معاني القرآن. (¬6) تفسير ابن عثيمين: 1/ 9. (¬7) انظر: تفسير الفاتحة لابن رجب: 64. (¬ 8) تفسير الفاتحة: 64. (¬9) انظر: تفسير الفاتحة لابن رجب: 64. (¬10) محاسن التأويل: 1/ 226. (¬11) حديث
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: وحُرمت عليكم زوجات أبنائكم الذين ولدتموهم من أصلابكم، يحترز بذلك عن الأدعياء الذين قال ابن كثير: " أي: وحرم عليكم الجمع بين الأختين معًا في التزويج، وكذا في ملك اليمين إلا ما كان منكم 913. (¬4) أخرجه ابن أبي حاتم (5093): ص 3/ 913. (¬5) صفوة التفاسير: 247. (¬6) تفسير ابن كثير: 2/ 253. أبي حاتم (5096): ص 3/ 913، والطبري (8960): ص 8/ 149 - 150. (¬10) صفوة التفاسير: 247. (¬11) تفسير ابن كثير: 2/ 253. (¬12) تفسير ابن أبي حاتم (5097): ص 3/ 913 - 914. (¬13) أخرجه ابن أبي حاتم (5099): ص 3/
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وروى ابن ماجه حدّثنا محمد ابن المُصَفَّى حدّثنا محمد بن حرب عن سعيد بن سِنان عن أبي الزاهريّة عن أبي شجرة كثير ابن مُرة عن ابن عمر أن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال : " إن الله عز وجل إذا أراد أن يهلك عبداً أ هـ {تفسير القرطبى حـ 4 صـ 117 ـ 118}
أحكام القرآن
روي عن ابن عباس أنه قال : غدوة وعشية ، ولعله أخذ ذلك من قوله تعالى : (فَسُبْحانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وعن ابن عباس رواية أخرى أنه قال : هي النخلة تطعم في كل ستة أشهر «2». وعن علي أنه قال : الحين سنة. وقال ابن المسيب «3» : الحين شهران من حين تصرم النخل إلى حين تطلع. لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ) «4» ، وعنى به ثلاث عشرة سنة. ____________ (1) سورة الروم آية 17 (2) أنظر تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي ، وتفسير الطبري ، وتفسير ابن كثير. (3) هو سعيد بن المسيب ،
التفسير والمفسرون
وقد مرَّ بك آنفاً مقالة ابن قتيبة، وفيها يُشدِّد عليهم النكير من أجل مسلكهم اللغوى فى التفسير. * * * حكم الإمام أبى الحسن الأشعرى على تفسير المعتزلة: وهذا هو الإمام أبو الحسن الأشعرى، يحكم على تفسير المعتزلة تيمية على تفسير المعتزلة: كذلك حكم ابن تيمية على تفسيرهم فقال: "إن مثل هؤلاء اعتقدوا رأياً ثم حملوا القيم على تفسير المعتزلة: كذلك نجد العلاَّمة ابن القيم يحكم على التفسير المعتزلة حكماً قاسياً فيقول: أقدم شيوخ المعتزلة، وشيخ إبراهيم ابن إسماعيل بن عليه الذى كان يناظر الشافعى، فقد ذكر ابن النديم فى الفهرست