الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
أما الشاهد عند المفسرين فقد قال الكفوي (¬2): «قال المفسرون: شَهِدَ بِمَعنى (بَيَّنَ) في حق الله، وبِمَعنى (أَقرَّ) في حق الملائكة، وبِمَعنى (أَقَرَّ واحتَجَّ) في حق أولي العِلمِ من الثَّقَلَيْنِ» (¬3).
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
وانتصب ) حق جهاده ( على المفعول المطلق المبيّن للنوع ، وأضيفت الصفة إلى الموصوف ، وأصله : جهادَه الحقّ ، وإضافة جهاد إلى ضمير الجلالة لأدنى ملابسة ، أي حق الجهاد لأجله ، وقرينة المراد تقدّم حرف ( في ) كقوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ( ( آل عمران : 102 ) .
تفسير عبد الرزاق ت مصطفى مسلم
الصباح يحدث عن مجاهد في قوله تعالى لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الآية قال ضاف رجل رجلا فلم يؤد إليه حق ضيافته فلما خرج أخبر الناس فقال ضفت فلانا فلم يؤد إلي حق ضيافتي فذلك جهر بالسوء إلا من ظلم حين لم يؤد الآخر حق ضيافته
زهرة التفاسير
(الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (63) آمنوا باللَّه حق الإيمان يعبدونه كأنهم يرونه فإن لم يكونوا وإنهم إذ يؤمنون ذلك الإيمان ويحسنون ويتقون اللَّه حق تقاته، تكون قلوبهم عامرة بذكر اللَّه تعالى فلا يخافون من مستقبلهم، وقد فوضوا أمورهم للَّه تعالى وتوكلوا عليه سبحانه حق توكله بعد أَخْذِهم بالأسباب، وتركوا
تتمة أضواء البيان
وبيان ذلك وتحقيقه في حق كلا القسمين كالآتي : أما الأول منهما : وهو الغاشية في حق أهل النار فقد غشيهم حامية من الخارج وحميم من الداخل تصهر منه البطون ، فهو أتم في الشمول للغاشية لهم من جميع الوجوه ، وفي حق
تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن
وحكم بأن البينة على المدعي لإثبات حق ، أو المدعي براءة الذمة من الحقوق الثابتة ، وأن اليمين على من أنكر الشارع العادلة إلغاؤه المعاملات الظالمة الجائرة : كأنواع الغرر والظلم والميل على أحد المتعاملين بغير حق ومن أحكامه الكلية منع الضرر والإضرار بغير حق في كل معاملة وخلطة وجوار واتصال .
1000 سؤال وجواب في القرآن
لماذا أسند العدة للرجال في قوله تعالى لَكُمْ؟ (ج 377:) إشارة إلى أنها حق للمطلق، فوجوب العدة على المرأة يغار على ولده، ويهمه ألّا يسقى زرعه بماء غيره، ولكنها على المشهور ليست حقا خالصا للعبد، بل تعلّق بها حق الشارع أيضا، فإنّ منع الفساد باختلاط الأنساب من حق الشارع.
حاشية السيوطي على تفسير البيضاوي
قوله: " حق تقواه وما يجب منها "، قال الطيبي: أي حق هنا من حق يعني وجب وثبت أي الذي ثبت ووجب ما التقاة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ثم قال الرازي : إن أصحابنا يمنعون من ذكر صلوات الله عليه ، و عليه الصلاة والسلام ، إلا في حق الرسول ، والشيعة يذكرونه في عليّ وأولاده ، واحتجوا بأن نص القرآن دلَّ على جوازه فيمن يؤدي الزكاة ، فكيف يمنع في حق أليس أن الرجل إذا قال : سلام عليكم ، يقال له : وعليكم السلام ، فدل هذا على أن ذكر هذا اللفظ جائز في حق