البحث

أما المحسن ، فلأنه لم يزدد فى إحسانه ، وهو يرى فى هذا الموقف ـ موقف الحساب والجزاء ـ أن كل ما عمله من

إليه المرجع والمصير فيعاقب المسيء ويكافئ المحسن 4. أنه رحيم بعباده (إن يردن الرحمن) 5.

{ زين للناس حب الشهوات } [ آل عمران : 14 ] ليظهر المحسن من المسيء ويميز الخبيث من الطيب { إلا من اغترف

وهم أحق الناس بالاقتداء به {في ربه} الضمير يصح أن يعود على كل منهما أي فيما يختص به خالقه المربي له المحسن

ذكره في التضعيف فأشعر ذلك أنه إن اقترن بما نهي عنه لم يكن لهم ، ثم زادهم رغبة بقوله : {عند ربهم} أي المحسن

، فأريد لازم معناه ، وإنّما كان لازماً له لأنّ القادر لا يصدّه عن الجزاء إلاّ عدم العلم بما يفعله المحسن

وَسَنَزِيدُ المحسنين} فصل قال الفخر : أما قوله تعالى : {وَسَنَزِيدُ المحسنين} فإما أن يكون المراد من المحسن

الجواب ، ولم ينجزم لأن السين تمنع الجزاء عن قبول الجزم ، وفي إبرازه في تلك الصورة دون تردد دليل على أن المحسن

وأما درجات محبة المحب فالأولى محبة العوام وهي مطالعة المنة من رؤية إحسان المحسن « جبلت القلوب على حب

عليك الكتاب بالحق} ختمها بذلك على وجه آكد وأضخم فقال : {الحق} أي الكامل في الثبات كائن {من ربك} أي المحسن