تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
، عن محمد بن اسحاق قال فيما حدثني محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت ، عن عكرمة أو سعيد بن جبير ، عن ابن ختم الله على قلوبهم بالكفر . 97 حدثنا موسى بن أبي موسى الانصاري ، ثنا هارون بن حاتم ، ثنا عبد الرحمن ابن أبي حماد ، عن اسباط ، عن السدى ، عن أبي مالك : ختم الله يعني طبع الله . 98 أخبرنا موسى بن هارون الطوسي يعقلون . 99 حدثنا الحسين بن الحسن ، ثنا إبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهروي ، انبا الحجاج بن محمد ، عن ابن
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
"""" صفحة رقم 66 """" 253 حدثنا أبو بكر بن أبي موسى الانصاري ثنا هارون بن حاتم ثنا عبد الرحمن ابن أبي حماد عن اسباط عن السدى عن أبي مالك : قوله تجري من تحتها الانهار يعني المساكن تجري اسفلها انهارها . 254 اليها قالوا هذا الذي رزقنا من قبل من الدينا . 258 حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن قوله : واتوا به متشابها 260 حدثنا أحمد بن سنان الواسطي ثنا أبو معاوية عن الاعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
قوله تعالى : لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا و اولئك هم وقود النار 3229 حدثنا أبي ثنا ابن أبي مريم ، انباابن لهيعة ، اخبرني ابن الهاد ، عن هند بنت الحارث ، عن أم الفضل أم عبد الله بن عباس قالت آل فرعون . . . . . 3230 حدثنا أبو زرعة ، ثنا منجاب ، انبا بشر بن عمارة ، عن أبي روق ، عن الضحاك ، عن ابن قال أبو محمد : و روى عن أبي مالك و الضحاك و مجاهد و عكرمة نحو ذلك وروى عن الربيع بن انس انه قال : كشبيه
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
فكان كذلك ، قلت لعيسى : كن فكان . 3609 حدثنا أبو بكر بن أبي موسى ، ثنا هارون بن حاتم ، ثنا عبد الرحمن ابن أبي حماد ، ثنا اسباط عن السدى ، عن أبي مالك قوله : كن فيكون فهو امر عيسى والقيامة . قوله تعالى : فلا تكن من الممترين 3611 حدثنا محمد بن اسماعيل الاحمسي ، ثنا وكيع ، عن مبارك يعني ابن فضالة يا محمد فلا تكن في شك مما قالا . 3612 حدثنا محمد بن يحيى ، انبا أبو غسان ، ثنا سلمة قال : قال محمد ابن
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن أبي شيبة والبخاري والدارقطني والحاكم والبيهقي في سننه عن أنس بن مالك أنه سئل عن قراءة رسول كان شعرا وأخرج الخطيب عن الزهري قال : قضت السنة أن لايكتب في الشعر بسم الله الرحمن الرحيم وأخرج ابن الإيمان عن علي بن أبي طالب قال : تنوق رجل في بسم الله الرحمن الرحيم فغفر له وأخرج السلفي في جزء له عن ابن
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
بها ما لم تغتسل وأخرج وكيع عن الحسن قال : تعتد بالحيض وإن كانت لا تحيض في السنة إلا مرة وأخرج مالك : أنا أرثه ولم أحض فاختصموا إلى عثمان فقضى للأنصارية بالميراث فلامت الهاشمية عثمان فقال : هذا عمل ابن عمك هو أشار علينا بهذا يعني ابن أبي طالب وأخرج البيهقي عن ابن عمر قال : إذا طلقها وهي حائض لم تعتد
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
بالمدينة في رجل من اليهود وهو الذي قال ما أنزل الله على بشر من شيء الأنعام الآية 91 وهو فنحاص اليهودي أو مالك نصر في كتاب الصلاة وأبو الشيخ عن عمر بن الخطاب قال : الأنعام من مواجب القرآن وأخرج محمد بن نصر عن ابن يوم القيامة أدخله الله الجنة وسقاه من سلسبيل وغسله من الكوثر وقال : أنا ربك حقا وأنت عبدي حقا وأخرج ابن ثمار الجنة وشرب من الكوثر واغتسل من السلسبيل وقال الله : أنا ربك وأنت عبدي وأخرج السلفي بسنده واه عن ابن
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج مالك وأحمد وعبد بن حميد في مسنده والبخاري ومسلم والنسائي عن أبي قتادة قال : " كنا مع رسول الله حميد وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد في قوله : فروح وريحان قال : الروح الفرح والريحان الرزق وأخرج ابن فروح وريحان قال : ذاك في الآخرة فاستفهمه بعض القوم فقال : أما والله إنهم ليسرون بذلك عند الموت وأخرج ابن المنذر عن ابن عباس في قوله : فروح وريحان قال : الريحان الرزق وأخرج عبد بن حميد عن الحسن قال : الروح
الروايات التفسيرية في فتح الباري
نعيمها وأهلها، باب النار يدخلها الجبارون، والجنة يدخلها الضعفاء - من طريق سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك والحديث ذكره ابن كثير في تفسيره 7/381 برواية الإمام أحمد. 2 فتح الباري 8/595. أخرجه أبو يعلى في مسنده كما في تفسير ابن كثير 7/382-383 حدثنا عقبة بن مُكْرم، حدثنا يونس، حدثنا عبد الغفار وذكره ابن كثير في تفسيره 7/382 برواية الإمام أحمد، كما ذكره السيوطي في الدر المنثور 7/602-603 ونسبه إلى
تفسير ابن أبي حاتم
نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَبُو رَجَاءٍ الْكَلْبِيُّ، حَدَّثَنَا عمرو ابن مالك، عن أبى الجوازء عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ قَالَ: قِيلَ مَنْ يَرْقَى بِرُوحِهِ مَلائِكَةُ الْآخِرَةِ، فَتَلْتَقِي الشِّدَّةُ لِشِدَّةٍ إِلا مَنْ رَحِمَ الله «3» . __________ (1) الدر 8/ 359. (2) ابن كثير 8/ 307 والدر 8/ 361. (3) ابن كثير 8/ 307 والدر 8/ 361.