تفسير القرآن العزيز
. | | < < الملك : ( 16 ) أأمنتم من في . . . . . > } 2 < أأمنتم من في السماء > 2 ! تحرك حتى يخسف بكم < < الملك : ( 17 ) أم أمنتم من . . . . . > } 2 < أم أمنتم > 2 ! كما حصب قوم | لوط ؛ يعني : الحجارة التي أمطرها عليهم ( . . . ) ( 1 ) | | ( ل 368 ) < < الملك : ( 18 قال : وقرأ الباقون بكسر الراء من غير ياء في | وصل ولا وقف ( 3 ) . | تفسير سورة الملك من آية ( 19 - 25
الناسخ والمنسوخ
المنافقون / 63 ]. 64 - سورة التغابن: مدنية، فيها ناسخ وليس فيها منسوخ، فالناسخ قوله تعالى: * (فاتقوا الله ما استطعتم...) * [ 16 / التغابن / 64 ]. 65 - سورة الطلاق: مدنية، وجميعها محكم فيا ناسخ وليس فيه منسوخ، فالناسخ قوله تعالى: * (واشهدوا ذوي عدل منكم...) * الآية [ 2 / الطلاق / 65 ]. 66 - سورة التحريم : مدنية، وليس فيها ناسخ ولا منسوخ. 67 - سورة الملك: مكية، وليس فيها ناسخ ولا منسوخ. 68 - سورة ن: مكية
الناسخ والمنسوخ
المنافقون / 63] . 64 - سورة التغابن: مدنية، فيها ناسخ وليس فيها منسوخ، فالناسخ قوله تعالى: * (فاتقوا الله ما استطعتم ... ) * [16 / التغابن / 64] . 65 - سورة الطلاق: مدنية، وجميعها محكم فيا ناسخ وليس فيه منسوخ، فالناسخ قوله تعالى: * (وأشهدوا ذوي عدل منكم ... ) * الآية [2 / الطلاق / 65] . 66 - سورة التحريم : مدنية، وليس فيها ناسخ ولا منسوخ. 67 - سورة الملك: مكية، وليس فيها ناسخ ولا منسوخ. 68 - سورة ن: مكية
جمال القراء وكمال الإقراء
سورة الطلاق: اختلافها ثلاث آيات: (يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ اِلْآخِرِ) عدَّها الشامي. أولِي اْلألْبَاب) عدَّها المدني الأول، وهي إحدى عشرة آية في البصري، وَاثنتا عشرة فيما سوى ذلك. * * * سورة التحريم: اثنتا عشرة آية بغير خلاف. * * * سورة الملك: اختلافها آية: (قَدْ جَاءَنَا نَذِيْرٌ) عدَّها المدنى وهي إحدى وثلاثون في المدني الأخير، والمكي، وهي ثلاثون فيما سوى ذلك. * * * سورة (ن) : خمسون وآيتان بإجماع . * * * سورة الحاقَّة: اختلافها آيتان: (اَلْحَاقَّةُ) عدَّها الكوفي (كِتَابَهُ بشِمَالِهِ) مدنيان ومكي
جامع البيان في القراءات السبع
ذكر اختلافهم في سورة التغابن 1643 ذكر اختلافهم في سورة الطلاق 1644 ذكر اختلافهم في سورة التحريم 1646 ذكر اختلافهم في سورة الملك 1647 ذكر اختلافهم في سورة ن 1650 ذكر اختلافهم في سورة الحاقة 1652 ذكر اختلافهم في سورة الواقع [المعارج] 1657 ذكر اختلافهم في سورة نوح عليه السلام 1660 ذكر اختلافهم في سورة الجنّ 1663 ذكر اختلافهم في سورة المزّمّل 1669 ذكر اختلافهم في سورة المدّثر 1671 ذكر اختلافهم في سورة القيامة 1673 ذكر اختلافهم في سورة والنازعات 1686 ذكر اختلافهم في سورة عبس 1688 ذكر اختلافهم في سورة التكوير 1689
تفسير السراج المنير - الشربيني
الرياض والأشجار وقال تعالى: {خالدين فيها} لأنّ ذلك لا يلذ إلا بالدوام، وقال تعالى: {رضى الله} أي: الملك الأعظم {عنهم} لأنّ ذلك لا يتم إلا برضا مالكها الذي له الملك كله {ورضوا عنه} أي: لأنه أعطاهم فوق ما يؤملون الذي أحاط بجميع صفات الكمال {ألا إنّ حزب الله} أي: جند الملك الأعلى، وهم هؤلاء الموصوفون ومن والاهم سورة الحشر مدنية في قول الجميع، وهي أربع وعشرون آية وأربعمائةوخمس وأربعون كلمة، وألف وتسعمائة وثلاثة عشر حرفاً {بسم الله} الملك الأعظم الذي لا خلف لميعاده {الرحمن} الذي عمت نعمة إيجاده {الرحيم} الذي خص
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وجملة { قلن } مفصولة لأجل كونها حكاية جواب عن كلام الملك أي قالت النسوة عدا امرأة العزيز ، بقرينة قوله وهذا يدل على كلام محذوف وهو أن امرأة العزيز كانت من جملة النسوة اللاتي أحضرهن الملك. يدها معهن ، ولكن شملها كلام الملك إذ قال : إذ راودتن يوسف عن نفسه } فإن المراودة إنما وقعت من امرأة وجملة { قالت امرأة العزيز } مفصولة لأنها حكاية جواب عن سؤال الملك. والآن : ظرف للزمان الحاضر ، وقد تقدم عند قوله تعالى : { الآن خفف الله عنكم } في سورة الأنفال ( 66 ) .
السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الرياض والأشجار وقال تعالى: {خالدين فيها} لأنّ ذلك لا يلذ إلا بالدوام، وقال تعالى: {رضى الله} أي: الملك الأعظم {عنهم} لأنّ ذلك لا يتم إلا برضا مالكها الذي له الملك كله {ورضوا عنه} أي: لأنه أعطاهم فوق ما يؤملون الذي أحاط بجميع صفات الكمال {ألا إنّ حزب الله} أي: جند الملك الأعلى، وهم هؤلاء الموصوفون ومن والاهم سورة الحشر مدنية في قول الجميع، وهي أربع وعشرون آية وأربعمائةوخمس وأربعون كلمة، وألف وتسعمائة وثلاثة عشر حرفاً {بسم الله} الملك الأعظم الذي لا خلف لميعاده {الرحمن} الذي عمت نعمة إيجاده {الرحيم} الذي خص
إعراب القرآن
[سورة الملك (67) : آية 18] وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ (18) «وَلَقَدْ [سورة الملك (67) : آية 19] أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ ما يُمْسِكُهُنَّ [سورة الملك (67) : آية 20] أَمَّنْ هذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ يَنْصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمنِ [سورة الملك (67) : آية 21] أَمَّنْ هذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَلْ لَجُّوا فِي [سورة الملك (67) : آية 22] أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلى وَجْهِهِ أَهْدى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلى
إعراب القرآن الكريم
[سورة الملك (67) : آية 18] وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ (18) «وَلَقَدْ [سورة الملك (67) : آية 19] أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ ما يُمْسِكُهُنَّ [سورة الملك (67) : آية 20] أَمَّنْ هذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ يَنْصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمنِ [سورة الملك (67) : آية 21] أَمَّنْ هذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَلْ لَجُّوا فِي [سورة الملك (67) : آية 22] أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلى وَجْهِهِ أَهْدى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلى