تفسير مقاتل بن سليمان
إِلَـٰهٌ غَيْرُ ٱللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَآءٍ } يعني بضوء النهار، { أَفَلاَ } يعني أفهلا { تَسْمَعُونَ } [آية غَيْرُ ٱللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ } من النصب { أَفلاَ } يعني أفهلا { تُبْصِرُونَ } [آية بالليل من النصب { وَلِتَبتَغُواْ } بالنهار { مِن فَضْلِهِ } يعني الرزق { وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ } [آية وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ } يعني يسألهم { فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ } [آية ٱلْحَقَّ لِلَّهِ } يعني التوحيد لله عز وجل، { وَضَلَّ عَنْهُمْ } في الآخرة { مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ } [آية
تفسير مقاتل بن سليمان
رَيْبَ فِيهِ } ، يقول: لاشك فيه، يعني البعث أنه كائن، { وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ } [آية وَٱلأَرْضِ وَيَوْمَ تَقُومُ ٱلسَّاَعةُ } ، يعني يوم القيامة، { يَوْمَئِذٍ يَخْسَرُ ٱلْمُبْطِلُونَ } [آية يجزون بأعمالهم، فذلك قوله: { ٱلْيَوْمَ } ، يعني في الآخرة، { تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ } [آية يَنطِقُ عَلَيْكُم بِٱلْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ } من اللوح المحفوظ، { مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ } [آية فَيُدْخِلُهُمْ رَبُّهُمْ فِي رَحْمَتِهِ } ، يعني في جنته، { ذَلِكَ } الدخول، { هُوَ ٱلْفَوْزُ ٱلْمُبِينُ } [آية
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
صفحة رقم 25 سورة الفاتحة من آية [ 5 - 7 ] الفاتحة : ( 5 ) إياك نعبد وإياك . . . . . ) إياك نعبد ( ، يعني نوحد ، كقوله سبحانه في المفصل : ( عابدات ( [ التحريم : 5 ] ، يعني موحدات ، ) وإياك نستعين ( ( 1 ) [ آية : 5 ] على عبادتك ، الفاتحة : ( 6 ) اهدنا الصراط المستقيم ) اهدنا الصراط المستقيم ( ( 2 ) [ آية : 6 ]
مصفى الناسخ والمنسوخ
قيل نسختها آية السيف وليس بصحيح لأن الأمر بقتالهم لا ينافي أن يكون عليه ما حمل وعليهم ما حملوا وإذا لم يقع تنافي فلا نسخ سورة الفرقان أفأنت تكون عليه وكيلا قيل نسختها آية السيف وليس بصحيح لأن معناها عليهم حفيظا تحفظ من اتبع هواه فليس للنسخ وجه سورة النمل فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه قال بعضهم نسختها آية
تفسير القرآن - عبد الرزاق
عطاء ، قال : حدثني القاسم بن ربيعة بن قايف الثقفي ، قال : سمعت سعد بن أبي وقاص ، يقول : « ما ننسخ من آية الله تعالى : ( سنقرئك فلا تنسى (1) ) ، وقال : ( واذكر ربك إذا نسيت (2) ) __________ (1) سورة : الأعلى آية رقم : 6 (2) سورة : الكهف آية رقم : 24
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ولمّا ذكر القرآن كاملاً لم يقل آية أو آيات ولما كان الكلام عن القرآن كاملاً جاء بالفعل كاملاً (يتدبرون لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ (25) هؤلاء منافقون سمعوا القرآن ولهذا يريدهم القرآن أن يعيدوا النظر في القرآن آية دبر آية.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أما آية العنكبوت فقد تقدم قبلها قوله تعالى : "بل هو آيات بينات فى صدرو الذين أوتوا العلم " ثم قال تعالى بآياتنا " وتأخر بعدها قوله تعالى : "قل إنما الآيات عند الله " فلم يكن ليناسب بعد اكتناف هذه الجموع توحيد آية ثم ان هذه الآية لم يتقدمها من التهديد وشديد الوعيد ما تقدم آية الأنعام فناسب ذلك ورودالفعل غير مضعف
تفسير القرآن - عبد الرزاق
كانت لهم كل مرة ، ولكم كل حلوة ، كلا والله لتسلكن طريقهم قد الشراك » __________ (1) سورة : المائدة آية رقم : 44 (2) سورة : المائدة آية رقم : 45 (3) سورة : المائدة آية رقم : 47
إعراب القرآن - النحاس
أي هذه تلك ويقال تيك ( آيات الكتاب الحكيم ) بدل من تلك 3 نصب على الحال مثل { هذه ناقة الله لكم آية وأبي عمرو وعاصم والكسائي وقرأ حمزة ( هدى ورحمة ) بالرفع وهو من جهتين إحداهما على إضمار مبتدأ لأنه أول آية والأخرى أن يكون خبر تلك 4 في موضع رفع على إضمار مبتدأ لأنه أول آية أو في موضع نصب بمعنى أعني أو
الإتقان في علوم القرآن
) 2 - فرع في أوائل مخصوصة 297 أول ما نزل في القتال روى الحاكم في المستدرك عن ابن عباس قال أول آية نزلت في القتال { أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا } 298 وأخرج ابن جرير عن أبي العالية قال أول آية نزلت في القتال للحاكم إن أول ما نزل في القتال { إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم } 299 أول ما نزل في شأن القتل آية