البحث

تفسير القرآن العزيز

> } 2 < وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة > 2 ! 2 < وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة > 2 ! الآية ) . | | قوله : ! ونقل فيها اختلافاً ؛ فاختصرت | ذلك ؛ إذ له موضعه من كتب الفقه . | < < النساء : ( 103 ) فإذا قضيتم الصلاة > > ^ ( فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله ) ^ يعني : باللسان ^ ( قياما وقعودا وعلى | ________________

البحر المحيط في التفسير

لما كان أكثر أحوال الصلاة القيام عبر به عنها ، وهذه الآية نزلت تخفيفاً لما كان استمرار استعماله من أمر {فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْءَانِ} : عبر بالقراءة عن الصلاة لأنها بعض أركانها ، كما عبر عنها وقيل : هو أمر بقراءة القرآن بعينها ، لا كناية عن الصلاة. وإذا كان المراد : فاقرؤا في الصلاة ما تيسر ، فالظاهر أنه لا يتعين ما يقرأ ، بل إذا قرأ ما تيسر له وسهل سميناه بالقول الفصل في أحكام الفصل ، وأودعنا معظمه شرح التسهيل من تأليفنا. 367 جزء : 8 رقم الصفحة :

تفسير المنتصر الكتاني

صبراً في غزوة بدر، عندما جاءا مثيرين لأهل مكة، من قبل أعداء الله ورسوله اليهود؛ فقد سألوا النبي عليه الصلاة فقال لهم النبي عليه الصلاة والسلام: غداً أجيبكم، فجاء الغد وجاء بعد الغد إلى اليوم الخامس عشر ولم يأتهم بنبأ، فكثرت الأقاويل، وكثر اتهام نبي الله عليه الصلاة والسلام بأن الله تركه، وأنه قد تخلى عنه شيطانه ، وحاشا نبينا من كل ذلك عليه الصلاة والسلام. وهذا كقوله عليه الصلاة السلام: (من نسي صلاة أو نام عنها فوقتها حين يذكرها).

تفسير القرآن للعثيمين

بالحسنى، فأنت إذا فعلت حسنة فتكون عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، ونضرب مثلاً قريباً، الصلاة المفروضة عندما تتوضأ وتسبغ الوضوء ثم تخرج إلى الصلاة لا يخرجك من بيتك إلا الصلاة فما الثمرات التي تحصل ، لكن سعيك إلى الصلاة فيه أجر مادمت خرجت من بيتك لا يخرجك إلا الصلاة، وتأهبت في بيتك، أسبغت الوضوء في ، وحط عنك بها خطيئة، والخطوات لا يحصيها إلا الله، ثم إذا وصلت المسجد وصليت ما شاء الله، ثم انتظرت الصلاة ولو تأخر مجيء الإمام لصلاة الجماعة يكتب لك أجر المصلي، «لا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة» () ، وهذا أحسن

الجامع لأحكام القرآن

واللام في "ليقيموا الصلاة" لام كي ؛ هذا هو الظاهر فيها وتكون متعلقة بـ"أسكنت" ويصح أن تكون لام أمر ، كأنه رغب إلى الله أن يأتمنهم وأن يوفقهم لإقامة الصلاة. السادسة : - تضمنت هذه الآية أن الصلاة بمكة أفضل من الصلاة بغيرها ؛ لأن معنى "ربنا ليقيموا الصلاة" أي أسكنتهم عند بيتك المحرم ليقيموا الصلاة فيه. المسجد الحرام أفضل من الصلاة في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم بمائة صلاة ، واحتجوا بحديث عبدالله بن

الجامع لأحكام القرآن

وقالت فرقة : "أمنتم" زال خوفكم الذي ألجأكم إلى هذه الصلاة. وقال أبو حنيفة : إذا افتتح الصلاة آمنا ثم خاف استقبل ولم يبن فإن صلى خائفا ثم أمن بنى. الثامنة : - قوله تعالى : { فَاذْكُرُوا اللَّهَ} قيل : معناه اشكروه على هذه النعمة في تعليمكم هذه الصلاة الصلاة بالخوف ؛ فإذا لم تسقط الصلاة بالخوف فأحرى ألا تسقط بغيره من مرض أو نحوه ، فأمر الله سبحانه وتعالى قال ابن العربي : ولهذا قال علماؤنا : وهي مسألة عظمى ، إن تارك الصلاة يقتل ؛ لأنها أشبهت الإيمان الذي

من بلاغة القرآن فى التعبير بالغدو و الأصال

الصلاة، كذا أورده الحافظ ابن كثير عن الحسن والضحاك، حيث قالا فيما نقله عنهما: "(يسبح له فيها بالغدو والآصال ) يعني: الصلاة"(1) وبنحوه روى "سعيد بن جبير عن ابن عباس: كل تسبيح في القرآن هو الصلاة"(2)، كما قال به فهو كناية عنها، أو هو من إطلاق الجزء على الكل، فنوع مجازه مرسل وعلاقته الجزئية، إذ التسبيح جزء من الصلاة أى وقتها، وقد يراد بها مكانها كما قيل فى قوله تعالى: (ولا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى .. وهما أول ما افترض الله من الصلاة، فأَحبَّ أن يَذكرهما وأن يذكّر بهما عباده"(6)، وباعتبارهما طرفي النهار

نيل المرام من تفسير آيات الأحكام

الطائفة القائمة بإزاء العدو ، لا بد أن تكون قائمة بأسلحتها ، وإنما يحتاج إلى الأمر بذلك ، من كان في الصلاة لأنه يظن أن ذلك ممنوع من حال الصلاة ، فأمره اللّه بأن يكون آخذا لسلاحه ، أي غير واضع له. وقد أوجب أخذ السلاح في هذه الصلاة أهل الظاهر حملا للأمر على الوجوب. وذهب أبو حنيفة إلى أن المصلين لا يحملون السلاح ، وأن ذلك يبطل الصلاة ، وهو مدفوع بما في هذه الآية ، وبما في الأحاديث الصحيحة كما أوضحنا ذلك ، مع بيان كيفيات تلك الصلاة الثابتة في شرحي : «الدرر البهية» «3»

بغية أهل الإيمان بغية أهل الإيمان في أحكام وتفسير سجدات القرآن

أمور : الأول: التلاوة ؛ فتجب على التالي، ولو لم يسمع نفسه، كأن كان أصم ، لا فرق بين أن يكون خارج الصلاة ثم يسجد ويسجد الناس معه، ولكن يكره له أن يأتي بآية السجدة وهو على المنبر؛ أما الإتيان بها وهو في الصلاة فإنه يكره لما فيه من التهويش على المصلين ، الثاني: سماع آية سجدة من غيره، والسامع إما أن يكون في الصلاة أو لا، وكذا المسموع منه، فإن كان السامع في الصلاة، وكان منفرداً أو إماماً، فإنه يجب في الصلاة أو لا، وكذا المسموع منه، فإن كان السامع في الصلاة، وكان منفرداً أو إماماً، فإنه يجب عليه فعلها خارج الصلاة،

اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول القرآن الكريم إلى آخر سورة الإسراء)

المثال الثامن والخمسون: ترك القول بالسنة الصحيحة الصريحة المحكمة في أن الصلاة الوسطى صلاة العصر، بالمتشابه وقال في كتاب الصلاة : ( وتخصيص العصر بالذكر لشرفها من بين الصلوات ؛ ولهذا كانت هي الصلاة الوسطى بنص رسول الحافظ أبو محمد عبد المؤمن بن خلف الدمياطي في جزء سماه : كشف المغطى في تبيين الصلاة الوسطى . " ... الحافظ جلال الدين السيوطي في كتاب سماه : اليد البسطى في الصلاة الوسطى . " ... العلامة مرعي بن يوسف الكرمي الحنبلي في كتاب : اللفظ الموطأ في بيان الصلاة الوسطى .