الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال ابن كثير في تفسير هذه الآية ما نصه : هذا خبر من الله تعالى بأن الزاني ، لا يطأ إلا زانية ، أو مشركة
أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير
كثير في تفسيره 1/100 عن قتادة . (¬2) ذكره ابن كثير في تفسيره 1/100 عن عكرمة . (¬3) أي : المنّ الوارد في قوله تعالى : { $uZّ9u"Rr&ur عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى } (البقرة:57) . (¬4) أخرجه ابن جرير في تفسيره 1/334 عن ابن عباس وعامر الشعبي ، وذكره ابن الجوزي في تفسيره 1/73 عن الضحاك. (¬5) ذكره ابن الجوزي . (¬6) أخرجه ابن جرير في تفسيره 1/333، عن مجاهد . (¬7) ذكره ابن الجوزي في تفسيره 1/73 عن عكرمة . ابن زيد . (¬9) الموافقات 5/210، 211 .
أضواء البيان
وقال ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الآية: قال الإمام أحمد: حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا غالب بن سليمان ثم قال ابن كثير رحمه الله: غريب ولم يخرجوه. وطبقته الرابعة: أبو سمية وقد ذكره ابن حبان في الثقات، قاله ابن حجر في تهذيب التهذيب: وبتوثيق أبي سمية عباس، وآثار جاءت عن علماء السلف رضي الله عنهم كما ذكره ابن كثير عن خالد بن معدان، وعبد الله بن رواحة رضي الله عنه، وذكره هو وابن جرير عن أبي ميسرة، وذكره ابن كثير عن عبد الله بن المبارك عن الحسن البصري
درج الدرر في تفسير الآي والسور
ورغم أنّ مصادر ترجمة ابن ماكولا ذكرت «أنّه كان نحويّا مجوّدا وشاعرا مبرّزا» (¬1) لكنّي لم أقف في مصادر ترجمته على تاليف في التفسير، فلم تذكر أنّه كان له تفسير أو حتى تفسير سورة واحدة. موضوعة، وكذلك يهتمّ بالإسرائيليات والتاريخ، مما يدفع كون مؤلّف الكتاب هو من أهل الحديث كما هو معروف عن ابن وخلاصة القول: إنّ كتاب «درج الدرر في تفسير القرآن العظيم» وحسب ما ترجح لديّ، والله أعلم، أنّ الكتاب ليس وقد حوى الكتاب على كثير من النقولات عن علماء سابقين من أعلام التفسير والحديث واللغة والنحو وغيرها من
التفسير الوسيط
هذا، وللعلماء أقوال في تفسير هذه الآية الكريمة منها: ما رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وغيرهم عن عروة بن الزبير أنه سأل عائشة- رضى الله عنها- عن هذه الآية فقالت: يا ابن أختى هي اليتيمة تكون في حجر وعلى هذا القول الذي أورده المحدثون عن عائشة- رضى الله عنها- سار كثير من المفسرين في تفسير الآية الكريمة قال بعض العلماء: وكلامها هذا أحسن تفسير لهذه الآية. ابن كثير ج 1 ص 450.
خمس كتب في القراءات والتمييز بينها
الياء 28 إني أخاف إنيَ أخاف فتح ابن كثير الياء 42 للسحت للسُّحُت ضم ابن كثير الحاء 45 والجروحَ والجروحُ رفع ابن كثير الحاء 49 وأنِ احكم وأنُ احكم ضم ابن كثيرالنون وصلاً 53 ويقول يقول حذف ابن كثيرالواو 57 62 السحْت السّحُت ضم ابن كثير الحاء 63 السحْت السّحُت ضم ابن كثير الحاء 64 والبغضاءَ إلى والبغضاءَ اِ ن سهل ابن كثير الهمزة الثانية 101 يُنَزَّل يُنْزَل قرأ ابن كثير بالتخفيف 101 القرءان القُران حذف ابن كثير الدال 112 يُنَزِّل يُنْزِل خفف ابن كثير التشديد المائدة 115 مُنَزِّلها مُنْزِلُها خفف ابن كثير
خمس كتب في القراءات والتمييز بينها
قرأ ابن كثير بالنون والشين المضمومتين 57 ميِّت ميْت ميْت خفف شعبة وابن كثير الياء 57 تذَكَّرون تذَّكرون تذَّكَّرون شدد شعبة وابن كثير الذال 59 إني أخاف إنيَ أخاف فتح ابن كثير الياء 69 بسطة بصطة بصطة بسطة ضم شعبة الراء 143 أرِني أرْني أسكن ابن كثير الراء 143 ولكنِ انظر ولكنُ انظر ضم ابن كثير النون وصلاً 144 إني اصطفيتك إنيَ اصطفيتك فتح ابن كثير الياء 144 برسالاتي برسالتي قرأ ابن كثير بالإفراد 150 بعدي بعديَ فتح ابن كثير الياء 150 ابن أُمَّ ابن أُمِّ ابن أُمَّ كسر شعبة الميم 155 تشاءُ أنت تشاءُ ,َ نت أبدل ابن
الفوز الكبير في الجمع بين قراءتي عاصم وابن كثير
فتح ابن كثير الياء منهما 102 ... يا أبت ... يا أبة ... وقف ابن كثير بالهاء 118 ... الصراط ... رفع شعبة وابن كثير الثلاثة 128 ... المخلَصين ... المخلِصين ... كسر ابن كثير اللام 155 ... ضم ابن كثير التنوين وصلاً 45 ... عبادنا ... عبدَنا ... نصب ابن كثير القاف سورة الزمر 7 ... يرضَه ... يرضه , ... ضم ابن كثير الهاء ووصلها بواو 8 ... فتح ابن كثير الياء
الفوز الكبير في الجمع بين قراءتي عاصم وابن كثير
فتح ابن كثير الياء منهما 102 ... يا أبت ... يا أبة ... وقف ابن كثير بالهاء 118 ... الصراط ... رفع شعبة وابن كثير الثلاثة 128 ... المخلَصين ... المخلِصين ... كسر ابن كثير اللام 155 ... ضم ابن كثير التنوين وصلاً 45 ... عبادنا ... عبدَنا ... نصب ابن كثير القاف سورة الزمر 7 ... يرضَه ... يرضه , ... ضم ابن كثير الهاء ووصلها بواو 8 ... فتح ابن كثير الياء
التفسير البسيط
على الأولياء في تخلية سبيلهن، ليفعلن في أنفسهن بالمعروف ما يردن من تزوج الأكفاء بإذن الأولياء، وهذا تفسير به ولا يظهره (¬5)، وينشد على هذا قول الشماخ: ¬__________ (¬1) ينظر: "الإتقان" للسيوطي 1/ 175. (¬2) "تفسير الثعلبي" 2/ 1160، "تفسير البغوي" 1/ 281. (¬3) ينظر: "تفسير ابن كثير". (¬4) روى ابن ماجه برقم (1882) وروى الترمذي (1103) كتاب: النكاح، باب ما جاء لا نكاح إلا ببينة عن ابن عباس مرفوعا: البغايا اللاتي يُنكحن