البحث

الطعن في القرآن الكريم والرد على الطاعنين

لخلف الله وأصحابه الزعم بأن نفي الافتراء في هذه الآيات لا يلحق المواد الأدبية القصصية، ولا بما في هذه القصص المستخلص منه حقاً؟ لقد أجابت عن هذا الزعم الباطل آخر آية في سورة يوسف , وهي قوله تعالى: (لقد كان في فالعبرة المستخلصة من القصص القرآني , إنما تستخلص من قصص حق لا افتراء فيه ولا أسطورة. 12-وفي القرآن الكريم قوله تعالى: (فماذا بعد الحق إلا الضلال فأنى تصرفون ( [سورة يونس الآية: 32] ، فإذا كان كل ما في القرآن ) (¬1) ؟. 13-إن عدم مطابقة ما في القرآن من وقائع تاريخية مع أحداث التاريخ , إما منشؤه عدم وجود هذه القصص

تفسير أحمد حطيبة

تفسير قوله تعالى: (ولا يصدنك عن آيات الله بعد إذ أنزلت إليك) {وَلا يَصُدُّنَّكَ} [القصص:87] هؤلاء الكافرون {عَنْ آيَاتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنزِلَتْ إِلَيْكَ وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ} [القصص:87]، أي: وادع إلى قوله: {وَلا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آيَاتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنزِلَتْ إِلَيْكَ} [القصص:87]، يحذره ربه سبحانه وتعالى، وكانوا يكيدون للنبي صلى الله عليه وسلم كما قال الله في سورة الإسراء: {وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ سبحانه: {وَلا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آيَاتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنزِلَتْ إِلَيْكَ وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ} [القصص

تفسير القرآن العزيز

. | | سورة القصص من ( آية 56 آية 59 ) . | < < القصص : ( 56 ) إنك لا تهدي . . . . . السلام | على أن يقول : لا إله إلا الله ؛ فأبى ^ ( وهو أعلم بالمهتدين ) ^ أي : من قدر له | الهدى < < القصص ما كنت | لأفعل ^ ( ولكن أكثرهم لا يعلمون ) ^ يعني : من لم يؤمن منهم < < القصص : ( 58 ) وكم أهلكنا من

المكرر في ما تواتر من القراءات السبع وتحرر

سورة الفرقان قَوْمِي اتَّخَذُوا/ (30) يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ/ (27) سورة الشعراء إِنِّي أَخافُ/ (12) ) إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا/ (109) (127) (145) (164) (180) بِعِبادِي إِنَّكُمْ/ (52) مَعِي/ (62) (118) سورة 29) أأتاني الله/ (36) لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ/ (40) ما لِيَ لا أَرَى/ (20) أَوْزِعْنِي أَنْ/ (19) سورة القصص إِنِّي أُرِيدُ/ (27) سَتَجِدُنِي إِنْ/ (27) إِنِّي آنَسْتُ/ (29) لَعَلِّي آتِيكُمْ/ (29)

الجدول في إعراب القرآن الكريم

ج 20 ، ص : 189 الجزء العشرون بقية سورة النمل من الآية 56 - إلى الآية 93 سورة القصص آياتها 88 آية سورة العنكبوت من الآية 1 - إلى الآية 45 [سورة النمل (27) : آية 56] فَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَنْ

جامع البيان في تأويل آي القرآن

ثني حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، " {§إِنْ تُرِيدُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ جَبَّارًا فِي الْأَرْضِ} [سورة : القصص، آية رقم: 19] قَالَ: تِلْكَ سِيرَةُ الْجَبَابِرَةِ، أَنْ تُقْتَلَ النَّفْسُ بِغَيْرِ النَّفْسِ

لمسات بيانية لسور القرآن الكريم

ذكرنا فيما ذكرنا أن القصة في سورتي النمل والقصص كل منهما له طابع فذكرنا أنه في سورة القصص مقام تبسّط وتفصيل وفي النمل الإيجاز، هذا أمر يطبعهما وفي القصص مقام الخوف كان مسيطراً على القصة في جوانب متعددة تعالى (وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا (10) وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا (11) النبأ)و( (71) -(72) القصص

تفسير القرآن العزيز

. | | سورة القصص من ( آية 7 - آية 13 ) . | < < القصص : ( 7 ) وأوحينا إلى أم . . . . . ( إنا رادوه إليك ) ^ قال قتادة : فجعلته في | تابوت ، ثم قذفته في البحر < < القصص : ( 8 ) فالتقطه آل

المفصل في موضوعات سور القرآن

(39) سورة الزمر سميت "سورة الزمر" من عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - ،فقد روى الترمذي عن عائشة قالت :"كان النبي - صلى الله عليه وسلم - :"لا ينام حتى يقرأ الزمر وبني إسرائيل".وإنما سميت سورة الزمر لوقوع هذا اللفظ فيها دون غيرها من سورة القرآن. وفي "تفسير القرطبي" عن وهب بن منبه أنه سماها "سورة الغرف" "وتناقله المفسرون".ووجه أنها ذكر فيها لفظ الغرف والأصح أنها نزلت في المشركين كما سيأتي عند تفسيرها،وما نشأ القول بأنها مدنية إلا لما روي فيها من القصص

إعراب القرآن وبيانه

(28) سورة القصص مكيّة وآياتها ثمان وثمانون [سورة القصص (28) : الآيات 1 الى 6] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ