لمحات الأنوار وري الظمآن لمعرفة ما ورد في ثواب قارئ القرآن
أربع ركعاتٍ، يقرأ في كل ركعةٍ بفاتحة الكتاب مرةً و{قل يا أيها الكافرون} ثلاث مراتٍ، فإذا فرغ وسلم قرأ آية الكرسي -كتب الله عز وجل بكل حرفٍ حجةً وعمرةً، ودفع به بكل حرفٍ أجر سنةٍ؛ صيام نهارها وقيام ليلها، وأعطاه
لمحات الأنوار وري الظمآن لمعرفة ما ورد في ثواب قارئ القرآن
أعوذ برب الفلق} خمس عشرة مرةً، و{قل أعوذ برب الناس} خمس عشرة مرةً، ويقرأ بعد التسليم خمس عشرة مرةً آية الكرسي، ويستغفر الله عز وجل خمس عشرة مرةً - جعل الله -عز وجل- اسمه في أصحاب الجنة، وإن كان من أصحاب
المعجزة القرآنية حقائق علمية قاطعة
هـ- اشتملت آية الكرسي على «17» موضعا فيها اسم الله ظاهرا أو ملحوظا وهي: الله/ لا إله إلا هو/ الحي/ القيوم
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر السامة ، والهامة ، ومن الشر كله في الدنيا والآخرة ، ثم يقرأ آية الكرسي وخواتيم سورة البقرة .
الإتقان في علوم القرآن
فاطمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دنا ولادها أمر أم سلمة وزينب بنت جحش أن يأتيا فيقرآ عندها آية الكرسي و { إن ربكم الله } ألاية ويعوذاها بالمعوذتين@
الإتقان في علوم القرآن
أبو عبيد في فضائله عن كعب قال إن محمدا صلى الله عليه وسلم أعطي أربع آيات لم يعطهن موسى وإن موسى أعطي آية قال والآيات التي أعطيهن محمد { لله ما في السماوات وما في الأرض } حتى ختم البقرة فتلك ثلاث آيات وآية الكرسي
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
التابعون لأمر الله في أقوالهم وافعالهم { يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم } وقد مر تفسيره في " طه " وفي آية الكرسي { ولا يشفعون إلا لمن ارتضى } كقوله في طه
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
وليس المراد في الآية حقيقة الكرسي إذ لا يليق بالله تعالى لاقتضائه التحيّز ، فتعين أن يكون مراداً به غير والجمهور قالوا : إنّ الكرسي مخلوق عظيم ، ويضاف إلى الله تعالى لعظمته ، فقيل هو العرش ، وهو قول الحسَن ، فلو كان الكرسي غير العرش لذكر معه كما ذُكرت السماوات مع العرش في قوله تعالى : ( قل من رب السموات السبع وربُ العرش العظيم ( ( المؤمنون : 86 ) ، وقيل الكرسي غير العرش ، فقال ابن زيد هو دون العرش وروى في ذلك وقيل الكرسي مثلَ لعلم الله ، وروي عن ابن عباس لأنّ العالم يجلس على كرسي ليعلّم الناس .
تفسير العثيمين: الفاتحة والبقرة
وسع كرسيه السماوات والأرض} ؛ أي شمل، وأحاط، كما يقول القائل: وسعني المكان؛ أي شملني، وأحاط بي؛ و «الكرسي الذي صح عنه في البخاري (¬2) أنه كان ينهى عن الأخذ عن بني إسرائيل؛ فأهل السنّة والجماعة عامتهم على أن الكرسي وجل؛ وبهذا جزم شيخ الإسلام ابن تيمية، وابن القيم، وغيرهما من أهل العلم، وأئمة التحقيق؛ وقد قيل: إن «الكرسي » هو العرش؛ ولكن ليس بصحيح؛ فإن «العرش» أعظم، وأوسع، وأبلغ إحاطة من الكرسي؛ وروي عن ابن عباس أن {كرسيه هو موضع القدمين (شرح العقيدة الطحاوية ص371) وذكر شعيب الأرناؤوط: أن أثر ابن عباس في تفسير الكرسي بأنه