جامع لطائف التفسير
الثاني : فإن قيل : فقد روى مالك عن ابن شهاب ، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك الأنصاري أنه أخبره أن أباه كعب بن مالك كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن نسمة المؤمن طائر يعلق في شجر الجنة حتى
الجامع لأحكام القرآن
وقرأ مثله مالك بن دينار، إلا أنه لين الهمزة. أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوّاً لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ} قال ابن عباس: نزلت هذه الآية بالمدينة في عوف بن مالك الأشجعي؛ شكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم جفاء أهله وولده أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوّاً لَكُمْ} نزلت في عوف بن مالك
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الطبراني في "الأوسط" (8962)، وعنه أبو نعيم في "الحلية" 2/ 388، قال الطبراني: لم يروِ هذا الحديث عن مالك وقال أبو نعيم: غريب من حديث مالك مرفوعًا. تفزَد به عليُّ بنُ معبدٍ عن وهب بن راشد. وذكر ابن حبان الحديث في "المجروحين" 3/ 76، وقال في وهب: شيخ يروي عن مالك بن دينار العجائب، لا تحلُّ الرواية
النكت والعيون
وأخرت عليهم حين تاب عليهم , أي على الثلاثة الذين لم يربطوا أنفسهم مع أبي لبابة , قاله الضحاك وأبو مالك وهؤلاء الثلاثة هم: هلال بن أمية ومرارة بن الربيع وكعب بن مالك. {ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ} قال كعب بن مالك: بعد خمسين ليلة من مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزاة {لِيَتُوبُوآ} قال ابن عباس ليستقيموا لأنه قد تقدمت توبتهم وإنما امتحنهم بذلك استصلاحاً لهم ولغيرهم.
الجامع لأحكام القرآن
وقرأ مثله مالك بن دينار، إلا أنه لين الهمزة. فيه خمس مسائل: الاولى - قوله تعالى: (يأيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم) قال ابن عباس: نزلت هذه الآية بالمدينة في عوف بن مالك الاشجعي، شكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم جفاء أهله وولده " كلها بمكة إلا هؤلاء الآيات: " يأيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم " نزلت في عوف بن مالك
فضائل القرآن لابن كثير
حدَّثَنا3 عبد الله بن يوسف، ثنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن __________ 1 الذي في "البخاري": "باب إثم من الخصائص" "173"، وأحمد في "المسند" "1/ 81، 113، 131"، وفي "الفضائل" "1198"، وأبو يعلى "1/ 226"، وكذا ابن وأخرجه مالك "1/ 204/ 10", ومن طريقه النسائي في "الفضائل" "113، 114"، وأحمد "3/ 60". وتوبع مالك؛ تابعه عبد الوهاب الثقفي، فرواه عن يحيى بن سعيد الأنصاري بسنده سواء.
التفسير المنير
وقال ابن عباس وأنس بن مالك: لما افتتح رسول الله صلّى الله عليه وسلّم مكّة، ووعد أمته ملك فارس والرّوم التفسير والبيان: إذا أعرض المشركون وأهل الكتاب كوفد نجران عن قبول دعوتك يا محمد، فالجأ إلى الله مالك الملك وصاحب الأمر، وتوجه إليه وقل: يا الله، يا مالك الملك، لك السلطان المطلق، وأنت المتصرف في خلقك، الفعّال
مختصر تفسير ابن كثير
- 4 - مالك [ملك] يوم الدين قرأ بعض القراء (مَلِك) وقرأ آخرون (مالك) وكلاهما صحيح متواتر، و (مالك) مأخوذ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَاباً}، وقال تعالى: {يَوْمَ يأتي لاَ تكَلَّمُ نفسٌ إلا بإذنه}، وعن ابن
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وفي الموطأ ما نصه : وحدثني يحيى عن مالك ، عن عمر بن حسين مولى عائشة بنت قدامة : أن عبد الملك بن مروان قال مالك : والأمر المجتمع عليه الذي لا اختلاف فيه عندنا : أن الرجل إذا ضرب الرجل أو رماه بحجر ، أو ضربه قال مالك : فقتل العمد عندنا أن يعمد الرجل إلى الرجل فيضربه حتى تفيض نفسه اه محل الغرض عنه. والزهري ، وابن سرين ، وحماد ، وعمرو بن دينار ، وابن ابي ليلى ، وإسحاق ، وأبو يوسف ، ومحمد ، نقله عنهما ابن
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
كان ابن عباس ينهى أن يمكّن غير المسلم من مس القرآن وقراءته. وبه قال مالك والشافعي وأكثر الفقهاء ، ويدل عليه ما روى مالك في الموطأ ، عن عبد اللّه بن أبي بكر ، أن الكتاب الذي كتبه رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وسلّم) لعمرو بن حزم : (أن لا تمس القرآن إلا طاهرا) أخرجه مالك