جامع البيان في تأويل آي القرآن
الله يكفر بها ويستهزأ بها"، وقوله:( وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ) ، [سورة الأنعام: 153] ، وقوله:( أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ) [سورة الشورى: 13] ، ونحو هذا من
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنزلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ ) ، [سورة وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنزلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ ) [سورة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * وقد بينا معنى"الجنف" بشواهده في قوله:( فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا ) [سورة البقرة: 182]، وانظر تفسير"غير" بمعنى"لا" فيما سلف 3: 322 ، في تفسير قوله تعالى من سورة البقرة: 173: "غير باغ ولا عاد
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ) [سورة أتين بفاحشة بقوله:( وَأَنْكِحُوا الأيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ) [سورة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
نسختها آية"براءة":( قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الآخِرِ ) الآية [سورة الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ ) [سورة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
فنزلت:( أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ) [سورة المائدة: 50] ونزل:"وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس الحرَّ بالحرِّ، والعبدَ بالعبد، والمرأة بالمرأة، فنزلت:( الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ ) [سورة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
في الإنجيل"أحمد"= فلما جاءهم وعرفوا، (1) كفروا به، قال:( فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ ) [سورة أيضًا ، لا يريد الآية ، بل أراد معناها. (2) الأثر: 12251- هذا الأثر ، لم يذكره أبو جعفر في تفسير آيات"سورة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ) [سورة بن أبي مريم ، وهو ضعيف" ، ولكن هذه أسانيد صحاح ، رواها الطبري وغيره. (2) انظر ما سلف من تفسير آية سورة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال: وذلك نظير قوله:( وَمَا لَنَا أَلا نُقَاتِلَ )، [سورة البقرة: 246]. : وهذا الموضع تكون فيه"لا"، وتكون فيه"أنْ"، مثل قوله:( يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا )، [سورة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الله:(ألم يأتكم رسل منكم)، والرسل من أحد الفريقين، كما قال:( مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ )، [سورة الرحمن: 19]، ثم قال:( يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ )، [سورة الرحمن: 22]، وإنما يخرج