جامع البيان في تأويل آي القرآن
عليها، ثم يمصُّها هذا ثم يشرب عليها، فتاب الله عليهم وأقفلهم من غزوهم. 17429- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهو مطابق لما في مجمع الزوائد، وفي ابن كثير، وغيره " سالت " وليست بشيء. وهذا تعبير عزيز جيد. وقوله: " فأظلت "، أي: جاء السحاب بالظل، وفي ابن كثير وغيره " فأهطلت "، وليست بشيء.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عن عمر بن كثير بن أفلح قال: قال كعب بن مالك: ما كنت في غَزاة أيسر للظهر والنفقة مني في تلك الغَزاة! حتى دنا مني، فقال: بشِّروا كعبًا. (2) 17447- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، أخبرني يونس، عن ابن ، في كلام الطبري، والتعليق هناك رقم: 1، والتعليق على الأثر رقم: 13862. (2) الأثر: 17446 - " عمر بن كثير بن أفلح المدني "، مولى أبي أيوب الأنصاري، ثقة، ذكره ابن حبان في أتباع التابعين، وكأنه لم يصح عنده لقيه
جامع البيان في تأويل آي القرآن
مما يذبح، أو نحره إن كان مما ينحر، في الحل ذبح أو نحر أو في الحرم = [حيث حبس] (3) __________ (1) قال ابن كثير في تفسيره 1: 446"وقوله: "ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله" معطوف على قوله: "وأتموا الحج والعمرة لله" وليس معطوفا على قوله: "فإن احصرتم فما استيسر من الهدي" كما زعمه ابن جرير رحمه الله. وفي تخطئة ابن كثير لأبي جعفر، نظر وتفصيل ليس هذا موضعه لأنه يطول. (2) الحلاق مصدر كالحلق والتحلاق، يقال
جامع البيان في تأويل آي القرآن
مما يذبح، أو نحره إن كان مما ينحر، في الحل ذبح أو نحر أو في الحرم = [حيث حبس ] (3) __________ (1) قال ابن كثير في تفسيره 1 : 446"وقوله : "ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله" معطوف على قوله : "وأتموا الحج والعمرة لله" وليس معطوفا على قوله : "فإن احصرتم فما استيسر من الهدي" كما زعمه ابن جرير رحمه الله . وفي تخطئة ابن كثير لأبي جعفر ، نظر وتفصيل ليس هذا موضعه لأنه يطول . (2) الحلاق مصدر كالحلق والتحلاق ،
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي الله عنه قال : كان أهل سبأ أعطوا ما لم يعطه أحد من أهل زمانهم فكانت بذلك النقب فسد فأصبح وقد انفجر بأعظم ما كان فأمر به أيضا فسد ثم انفجر بأعظم ما كان فلما رأى ذلك دعا ابن أعطوه فنظر إلى أفضلهم عطية فأوجب له البيع فدعا بالمال فنقده وتحمل هو وبنوه من ليلته فتفرقوا وأخرج ابن سبأ كهنة وكانت الشياطين يسترقون السمع فأخبروا الكهنة بشيء من أخبار السماء وكان فيهم رجل كاهن شريف كثير المال أنه أخبر ان زوال أمرهم قد دنا وان العذاب قد أظلهم فلم يدر كيف يصنع لأنه كان له مال كثير من عقر
جامع البيان في تأويل آي القرآن
بقي" من فضل كان في الجاهلية ="من الربا". 6259 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن يأخذون الرِّبا من بني المغيرة، وكانت بنو المغيرة يُرْبون لهم في الجاهلية، فجاء الإسلام ولهم عليهم مال كثير فكتب بها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عتّاب وقال:"إن رَضوا وإلا فآذنهم بحرب" = وقال ابن جريج، عن في الربا إلى أناس . . . " بالفعل الماضي ، والصواب ما أثبت من الدر المنثور 1 : 366 ، والبغوي (بهامش ابن كثير) 2 : 63 .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وقال أبو حاتم : "صدوق كثير الغلط ، ليس بالقوي ، ويروي عنه إسحاق بن سليمان" ، ولكن ترجمه البخاري في الكبير وعبد الرحمن بن إبراهيم - هذا - ثقة ، وثقه ابن معين وغيره . ونقله ابن كثير 2 : 79-80 ، عن رواية المسند . وأشار إليه الحافظ في الفتح 8 : 154 ، من رواية مسلم . ولم ينسبه لصحيح ابن حبان .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وخرجه ابن كثير في تفسيره 1 : 22 ، 23 . وقد فصل الحافظ ابن حجر هناك الكلام فيه ، وخرج حديث أبي بن كعب . أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نادى أبي بن كعب وهو يصلي ... " بغير هذا السياق ، وما قاله فيه الحافظ ابن حجر ، وابن كثير في تفسيره ، حيث أشرنا إلى موضعه .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
أبي أنس، عن سعيد بن أبي سعيد الخدري قال: تمارى رجلان، فذكر مثله. (1) 17222- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهذا الخبر ، ذكره ابن كثير في تفسيره 4 : 243 ، من مسند أحمد قال : " حدثنا موسى بن داود قال ، حدثنا ليث ولم أستطع أن أستخرجه من المسند في ساعتي هذه ، وقال ابن كثير : " تفرد به أحمد " . (2) الأثر : 17222 -
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عليها، ثم يمصُّها هذا ثم يشرب عليها، فتاب الله عليهم وأقفلهم من غزوهم. 17429- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهو مطابق لما في مجمع الزوائد ، وفي ابن كثير ، وغيره " سالت " وليست بشيء . وهذا تعبير عزيز جيد . وقوله : " فأظلت " ، أي : جاء السحاب بالظل ، وفي ابن كثير وغيره " فأهطلت " ، وليست بشيء .