الناسخ والمنسوخ
جواب الشرط محذوف أي فأعرضوا عنهم قوله تعالى { كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق يخفف عنهم العذاب } والآيات الثلاث نزلت في رهط ارتد عن الإسلام منسوخة بالاستثناء والاستثناء نزل في حق
الترجمة الأردية
یہ ہے صحیح واقعہ عیسیٰ بن مریم (علیہ السلام) کا، یہی ہے وه حق بات جس میں لوگ شک وشبہ میں مبتلا ہیں.* باور کرائیں اور نہ ایسے، جو یہودیوں نے کمی کی اور نقص نکالنے سے کام لیتے ہوئے ان کی بابت کہا۔ اور یہی حق
الترجمة الأردية
اللہ تعالٰی نے فرمایا، دنیا کی یہ چیزیں ایسی نہیں ہیں کہ ان پر فخر اور ناز کیا جائے، یا ان کو دیکھ کر حق وباطل کا فیصلہ کیا جائے۔ یہ چیزیں تو تم سے پہلی امتوں کے پاس تھیں، لیکن تکذیب حق کی پاداش میں انہیں
Farsi - Persian translation
: rtl'>واهل بهشت, اهل دوزخ را صدا می زنند که: «آنچه را که پروردگارمان به ما وعده داده بود, (همه را) حق يافتيم, پس آيا شما (نيز) آنچه را پروردگارتان به شما وعده داده بود؛ حق يافتيد؟!».
الترجمة الفارسية للمختصر في تفسير القرآن الكريم
اسلام آماده میسازد، و هرکس را بخواهد یاری نکند و به راه هدایت توفیق ندهد، سینهاش را در برابر پذیرش حق بسیار تنگ میگرداند، به گونهای که ورود حق به قلب او، مانند دشواری بالارفتن او به آسمان و ناتوانی او
الترجمة الفارسية للمختصر في تفسير القرآن الكريم
الله بیاید که آنها را از عذاب بترساند بهطور قطع از یهودیان و نصاری و دیگران استوارتر و بیشتر پیرو حق وسلم به عنوان فرستادهای از جانب پروردگارش آمد که آنها را از عذاب الله میترساند آمدن او فقط دوری از حق
محمد جوناگڑھی - Urdu translation
ٱلۡقِيَٰمَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَ
نظم الدرر فى تناسب الآيات والسور
ولما كانت مخالطة أهل الشرك مظنة الفساد الذي ربما أدى إلى التهاون بالدين فربما دعا الزوج زوجته إلى الكفر أي الذين هم أهل للبعد من كل خير ) يدعون إلى النار ) أي الأفعال المؤدية إليها ولا بد فربما أدى الحب الزوج
نظم الدرر فى تناسب الآيات والسور
أي لا من غيرها ) زوجها ) أي حواء من لحمها ودمها وعظمها ولما كان المراد بالنفس آدم عليه السلام وكان الزوج ، استخدم ضميره في المذكر ذكراً علة الجعل بقوله : ( ليسكن ) أي آدم هو المراد بالنفس هنا ، ولما كان الزوج
تفسير السمرقندي
499 أشهد بالله الذي لا إله إلا هو أن الزوج من الكاذبين في قوله " والخامسة " يعني وتقول المرة الخامسة " أن غضب الله عليها إن كان " الزوج " من الصادقين " في مقالته قرأ حمزة والكسائي وعاصم في رواية حفص " أربع