الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وبعضهم يقول حرف وجوب لوجوب ، وزعم ابن السراج وتبعه الفارسي وتبعهما ابن جني وتبعهم جماعة أيضا أنها ظرف بمعنى حين ، وقال ابن مالك بمعنى إذ وهو حسن ، لأنها مختصة بالماضي بالإضافة إلى الجملة.
معرفة القراء الكبار
القصر ثقة صالحا خيرا سرد الصوم نيفا وخمسين سنة قرأ عليه القراءات التاج الكندي وغيره وحدث عنه أبو حفص ابن طبرزد توفي في جمادى الأولى سنة سبع وثلاثين وخمس مئة 435 - عتيق بن أسد ابن عبد الرحمن بن أسد أبو القراءات عن أبي الحسين بن البياز وأكثر من السماع عن أبي علي بن سكرة وتفقه بأبي محمد بن جعفر وبرع في مذهب مالك وأبو محمد بن سفيان وغير واحد توفي في جمادى الآخرة سنة ثمان وثلاثين وخمس مئة 436 - محمد بن الخضر ابن
معرفة القراء الكبار
قرأ على رزق الله التميمي ويحيى بن أحمد السيبي عن قراءاتهما على ابي الحسن الحمامي وسمع من مالك البانياسي وأربعين وخمس مئة ومن كلامه سلوا القلوب عن المودات فإنها لا تقبل الرشا 455 - محمد بن عبد الرحمن ابن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن الطفيل الأستاذ أبو الحسن ابن عظيمة العبدي الإشبيلي المقرىء عني أبي عبد الله السرقسطي وخازم بن محمد وأبي داود وحج فأخذ بالإسكندرية على أبي علي بن بليمة وأبي القاسم ابن
معرفة القراء الكبار
630 - علي بن عبد الله ابن أبي بكر الإمام زين الدين أبو الحسن ابن القلال الجزائري نزيل مصر روى التيسير سماعا عن أبي عبد الله محمد بن عمر بن مالك المعافري قال أخبرنا أبو نصر فتح بن محمد بن فتح الإشبيلي عن عبد الله محمد بن محمد المغربي نزيل الصعيد قرأ على أبي عبد الله محمد بن أحمد بن مسعود الشاطبي صاحب ابن
الإتقان في علوم القرآن
الصراط المستقيم هو صراط الله وقد نص سيبويه على أن من البدل ما الغرض منه التأكيد انتهى 4756 وجعل منه ابن في أنه وضع ليدل على الإيضاح باسم مختص به بخلافها فإنها وضعت لتدل على معنى حاصل في متبوعها 4758 وفرق ابن بأن البدل هو المقصود وكأنك قررته في موضع المبدل منه وعطف البيان وما عطف عليه كل منهما مقصود 4759 وقال ابن مالك في شرح الكافية عطف البيان يجري مجرى@
الإتقان في علوم القرآن
فلما أنجاهم إذا هم يبغون } { وإذا أذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم إذا لهم مكر في آياتنا } 2957 قال ابن ذلك الزمان وكلما كان ألصق كانت المفاجأة فيه أقوى واختلف في إذا هذه فقيل إنها حرف وعليه الأخفش ورجحه ابن مالك وقيل ظرف مكان وعليه المبرد ورجحه ابن عصفور@
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد من طريق أبي عمر والشيباني رضي الله عنه عن رجل من الأنصار عن النَّبِيّ صلى الله وأخرج ابن أبي شيبة والبخاري ومسلم والنسائي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وأخرج ابن سعد وأحمد في الزهد عن معقل بن يسار رضي الله عنه قال
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج عَبد بن حُمَيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : المشكاة بلسان الحبشة ، الكوة. وأخرج ابن أبي شيبة عن سعيد بن عياض {كمشكاة} قال : ككوة بلسان الحبشة. وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي مالك قال المشكاة الكوة التي ليس لها منفذ والمصباح السراج.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج2- ص301 )# لحاجة إذا كان معتكفا # وأخرج البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجة عن ابن عمر قال كان رسول النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة أيام فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين # وأخرج مالك والدين أنهم كانوا إذا إعتكفوا العشر الأواخر من شهر رمضان لا يرجعون حتى يشهدوا العيد مع الناس # وأخرج ابن أبي شيبة عن إبراهيم قال : كانوا يستحبون للمعتكف أن يبيت ليلة الفطر حتى يكون غدوه منه # وأخرج ابن أبي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج3- ص22)## وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر عن ابن عباس ! < ولا جناح عليكم فيما عرضتم > ! فيك راغب ولوددت أني تزوجتك حتى يعلمها أن يريد تزويجها من غير أن يوجب عقدة أو يعاهدها على عهد # وأخرج مالك وهي في عدتها : إنك علي كريمة وإني فيك راغب والله سائق إليك خيرا أو رزقا أو نحو هذا من القول # وأخرج ابن