تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
"""" صفحة رقم 3329 """" ( سورة الواقعة 56 ) قوله تعالى : الواقعة آية الواقعة : ( 1 ) إذا وقعت الواقعة قوله تعالى : خافضة رافعة آية 3 الواقعة : ( 3 ) خافضة رافعة 17866 عن عثمان بن سراقة ، عن خاله عمر بن الخطاب قوله تعالى : إذا رجت الأرض آية 4 الواقعة : ( 4 ) إذا رجت الأرض . . . . . 17867 عن ابن عباس في قوله : قوله تعالى : هباء آية 6 الواقعة : ( 6 ) فكانت هباء منبثا 17868 عنابن عباس في قوله : فكانت هباءً منبثاً قوله تعالى : السابقون آية 10 الواقعة : ( 10 ) والسابقون السابقون 18773 عن ابن عباس رضي الله عنهما في
البرهان في علوم القرآن
ثلاثمائة ألف وثلاثة وعشرون ألفا وخمسة عشر حرفا انتهى وقال غيره أجمعوا على أن عدد آيات القرآن ستة آلاف آية ثم اختلفوا فيما زاد على ذلك على أقوال فمنهم من لم يزد على ذلك ومنهم من قال ومائتا آية وأربع آيات وقيل وأربع عشرة آية وقيل مائتان وتسع عشرة آية وقيل مائتان وخمس وعشرون آية أو ست وعشرون آية وقيل مائتان وست
البرهان في علوم القرآن
ثلاثمائة ألف وثلاثة وعشرون ألفا وخمسة عشر حرفا انتهى وقال غيره أجمعوا على أن عدد آيات القرآن ستة آلاف آية ثم اختلفوا فيما زاد على ذلك على أقوال فمنهم من لم يزد على ذلك ومنهم من قال ومائتا آية وأربع آيات وقيل وأربع عشرة آية وقيل مائتان وتسع عشرة آية وقيل مائتان وخمس وعشرون آية أو ست وعشرون آية وقيل مائتان وست
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
منكر وذكروا من ثمارهم أمرا عجيبا من عظمها فقالوا : يا موسى (إن فيها قوم جبارين) (المائدة آية 22) لا طاقة أجسامهم وعددهم فإنهم ليس لهم قلوب ولا منعة عندهم (فادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون) (المائدة آية قوم موسى وزعم سعيد أنهما من الجبارين آمنا بموسى ، يقول : (من الذين يخافون أنعم الله عليهما) (المائدة آية فقالوا : (يا موسى إنا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون) (المائدة آية فدعا عليهم فاستجاب الله له وسماهم كما سماهم موسى فاسقين (فحرمها عليهم أربعين يتيهون في الأرض) (المائدة آية
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
ص205 )# منكر وذكروا من ثمارهم أمرا عجيبا من عظمها فقالوا : يا موسى ( إن فيها قوم جبارين ) ( المائدة آية وعددهم فإنهم ليس لهم قلوب ولا منعة عندهم ( فادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون ) ( المائدة آية موسى وزعم سعيد أنهما من الجبارين آمنا بموسى # يقول : ( من الذين يخافون أنعم الله عليهما ) ( المائدة آية فقالوا : ( يا موسى إنا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون ) ( المائدة آية عليهم فاستجاب الله له وسماهم كما سماهم موسى فاسقين ( فحرمها عليهم أربعين يتيهون في الأرض ) ( المائدة آية
إبراز المعاني من حرز الأماني
. __________ 1 آية: 51. 2 سورة هود، آية: 84. 3 آية: 13. 4 الأحقاف، آية: 17. 5 آية: 125. 6 آية: 64.
البرهان فى تناسب سور القرآن
الله سبحانه على الخلق، وكأن قد قيل لهم احذروا ما قدم لكم فقد جاءكم محمد - صلى الله عليه وسلم - بأوضح آية يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (42) " (آية جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ" (آية " وقرعهم تعالى في ركيك جوابهم عن واضح حجته بقولهم: "قلوبنا في أكنة مما تدعون إليه وفي آذاننا وقر" (آية : 3) وقولهم "لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه " (آية: 26) وهذه شهادة منهم على أنفسهم بالانقطاع عن معارضته
لمسات بيانية في نصوص من التنزيل - محاضرات
الله تعالى بالسجود لآدم مع العلم أن إبليس ليس من جنس الملائكة؟ الله تعالى أمر الملائكة بالسجود لآدم في آية إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ {34} ) وأمر إبليس على وجه الخصوص في آية ) فليس بالضرورة أن الله تعالى أمر إبليس بالسجود مع الملائكة لكنه تعالى أمر الملائكة بالسجود كما في آية سورة البقرة وأمر إبليس وحده بالسجود لآدم أمراً خاصاً به في آية أخرى (آية سورة الأعراف) . 153- ما دلالة ضَلاَلٍ مُّبِينٍ {30} ) لأن النسوة كانوا قِلّة وهذا بخلاف تأنيث الفعل فإنه يفيد الكثرة كما قال تعالى في آية
معاني القرآن للفراء
حِ. __________ (1) آية 10 سورة الحج. (2) آية 182 سورة آل عمران. (3) آية 52 سورة يوسف. (4) آية 18 سورة الأنفال. (5) آية 117. (6) ثبت فى ج. والفعل معلق. (8) على أنه اسم موصول. (9) آية 220 سورة البقرة.
دراسات في علوم القرآن
الثالث: أن آخر ما نزل آية الدَّيْن في سورة البقرة أيضًا, وهي قوله سبحانه: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا وهي أطول آية في القرآن. أخرج بن جُرَيج عن سعيد بن المسيب "أنه بلغه أن أحدث القرآن عهدًا بالعرش آية الدين". أخرج أبو عبيد في الفضائل عن ابن شهاب قال: "آخر القرآن عهدًا بالعرش آية الربا وآية الدين". : 278. 2 آية: 282. 3 ج1 ص90.