التفسير البسيط
. (¬5) ورد في "تفسير الثعلبي" 7/ 107 أبنصه، انظر: "تفسير القرطبي" 10/ 243. (¬6) في جميع النسخ (الهداد )، والصحيح -كما في تفسير الطبري و"الدر المنثور" و"الجرح والتعديل"- أبو الهداج التجيبي: سمع سعيد بن المسيب "الجرح والتعديل" 9/ 455. (¬7) ساقط من (أ)، (د). (¬8) أخرجه "الطبري" 15/ 65 بنصه تقريبًا، وورد في "تفسير الجصاص" 3/ 197 بنصه، و"الثعلبي" 7/ 107 أبنصه، انظر: "تفسير البغوي" 5/ 86، و"ابن عطية" 4/ 310، و"ابن
التفسير البسيط
. ¬__________ (¬1) أخرجه "الطبري" 15/ 112، بنحوه من طريق العوفي (ضعيفة)، وورد بنحوه في "تفسير الثعلبي " 7/ 112 أ، و"الماوردي" 3/ 253، و"الطوسي" 6/ 494، انظر: "تفسير ابن عطية" 9/ 127، و"ابن الجوزي" 5/ 54. انظر: "المحيط في اللغة" (نزو) 9/ 93، و"اللسان" (نزا) 7/ 4402. (¬3) ورد في "تفسير السمرقندي" 2/ 274، بنحوه ، وأخرجه البيهقي في "الدلائل" 6/ 509 - بنصه، وورد في "تفسير الثعلبي" 7/ 112 أ - بنصه، وأورده "ابن الجوزي "فتح الباري" 8/ 250. (¬4) أخرجه "الطبري" 15/ 112 بنصه تقريبًا، وورد في "تفسير الثعلبي" 7/ 112 أ - بنصه
التفسير البسيط
عباس: يريد صلاة الصبح (¬6)، وكذلك قال ابن مسعود ومجاهد ومسروق وقتادة وجميع ¬__________ = بنصه، انظر: "تفسير السيوطي في "الدر المنثور" 4/ 354 وعزاه إلى ابن المنذر. (¬1) أخرجه "عبد الرزاق" 2/ 384 بنصه، انظر: "تفسير وورد في: "إيضاح الوقف والابتداء" 1/ 89، و"الإتقان" 2/ 86، و"الدر المنثور" 4/ 354، وبرواية تجود في "تفسير 68، و"شرح القصائد السبع الطوال" ص 559 بلا نسبة. (¬4) ورد في "إيضاح الوقف والابتداء" 1/ 89، انظر: "تفسير الفخر الرازي" 21/ 27، و"أبي حيان" 6/ 68 بدون الشعر فيهما، و"الإتقان" 2/ 86، و"تفسير الآلوسي" 15/ 132
التفسير البسيط
بلفظه عن قتادة، و"الطبري" 15/ 162، بنحوه عنهما، وورد في "معاني القرآن" للنحاس 4/ 194 بلفظه عن قتادة، و"تفسير الثعلبي" 7/ 121 أبلفظه، و"الماوردي" 3/ 273، بنحوه عنهما، و"الطوسي" 6/ 520، بنحوه عنهما. (¬2) انظر: "تفسير الفخر الرازي" 21/ 58. (¬3) ورد في "تهذيب اللغة" (قبل) 3/ 2876، بنصه. (¬4) "تفسير مجاهد" 1/ 370 بمعناه ، أخرجه "الطبري" 15/ 162 بمعناه من طريقين، وورد في "تفسير الثعلبي" 7/ 121 أبمعناه، انظر: "زاد المسير" 5/ 88. (¬5) ورد في "تفسير الثعلبي" 7/ 121 أبلفظه، انظر: "زاد المسير" 5/ 88، و"القرطبي" 10/ 331. (¬6)
التفسير البسيط
. (¬2) ليس في المعاني ولا المجاز، وورد في "تفسير الثعلبي" 7/ 122 ب، بنحوه عنهما، وهو مصدره، وانظر: "تفسير " 10/ 336، عنهما، و"ابن الجوزي" 5/ 94، و"الفخر الرازي" 21/ 65، كلاهما عن الفراء. (¬3) ورد نحوه في "تفسير الطبري" 15/ 173 - 174، و"الماوردي" 3/ 278، و"الطوسي" 6/ 528. (¬4) "تفسير الطبري" 15/ 173 - 174، بنحوه ، وورد في "تفسير الثعلبي" 7/ 122 ب بنصه، والظاهر أنه اقتبسه منه لا من الطبري.
التفسير البسيط
"تفسير عبد الرزاق" 2/ 358، "جامع البيان" 30/ 122، "اتفسير القرآن العظيم" 4/ 523. وبه قال اليزيدي في: غريب القرآن: 422، وابن قتيبة في: "تفسير غريب القرآن" 521، والسجستاني في: نزهة القلوب في: "جامع البيان" 30/ 122، والثعلبي في: "الكشف والبيان" ج: 13، 61/ أ، وانظر نفس الصباح: 2/ 774، و"تفسير القراءات" 756، "الكشف" عن وجوه القراءات: 2/ 367 , "كتاب التبصرة" 723، "المبسوط" 400، النشر: 2/ 399. (¬5) "تفسير النكت والعيون" 6/ 238، "معالم التنزيل" 4/ 465 , "زاد المسير" 8/ 212، "الجامع لأحكام القرآن" 19/ 276، "تفسير
التفسير البسيط
والمفسرون يقولون في تفسير الكنود: إنه الكفور، (وهو قول ابن عباس (¬5)، وعكرمة (¬6)، ومجاهد (¬7)، والضحاك و"زاد المسير" 6/ 297، و"التفسير الكبير" 32/ 67، و"لباب التأويل" 4/ 402، و"البحر المحيط" 8/ 505، و"تفسير حميد، وسعيد بن منصور، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه. (¬6) "التفسير الكبير" 32/ 67. (¬7) تفسير و"الكشف والبيان" 13: ج 139 ب، و"معالم التنزيل" 4/ 518، و"زاد المسير" 8/ 297، و"التفسير الكبير" 32/ 67، و"تفسير القرآن العظيم" 4/ 579. (¬8) "النكت والعيون" 6/ 325، و"زاد المسير" 8/ 297، و"التفسير الكبير" 32/ 67، و"تفسير
التفسير اللغوي للقرآن الكريم
. (¬5) تفسير الطبري، ط: الحلبي (30:338). (¬6) الدر المنثور (8:667). (¬7) تفسير الطبري، ط: الحلبي (30: 339). (¬8) نسبه إليه هود بن محكم في تفسيره، وهو مختصر لتفسير يحيى بن سلام (4:542). (¬9) تفسير الطبري، ط: الحلبي (30:339). (¬10) تفسير الطبري، ط: الحلبي (30:339). (¬11) تفسير الطبري، ط: الحلبي (30:339).
التفسير اللغوي للقرآن الكريم
. (¬5) تفسير الطبري، ط: الحلبي (14:146). (¬6) تفسير عبد الرزاق (1:310)، وتفسير الطبري، ط: الحلبي (14: 144). (¬7) تفسير الطبري، ط: الحلبي (14:146). (¬8) معاني القرآن، للنحاس (4:89). (¬9) تهذيب اللغة (4:427 ). (¬10) تفسير الطبري، ط: الحلبي (14:146). (¬11) تفسير الطبري، ط: الحلبي (14:146).
فصول في أصول التفسير
أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} [الطلاق: 4]، فخصَّ من عموم المطلقات أولات الأحمال. [24] 4 - تفسير المفهوم من آية بآية أخرى (¬3): المفهوم: هو ما دل عليه اللفظ لا في محل النطق، ومن أمثلة تفسير مفهوم من : {كَلاَّ إِنَّهُمْ عَنْ رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ} [المطففين: 15]، فقد ورد عن السلف في تفسير وهذا المفهوم من الآية يدل عليه قوله تعالى: ¬_________ (¬1) انظر: «أضواء البيان» (1/ 343)، وارجع إلى تفسير وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الأَرْضِ} [الشورى: 5]. (¬2) انظر: «مذكرة أصول الفقه» (ص203). (¬3) هذا لا يدخل في تفسير