نيل المرام من تفسير آيات الأحكام
نيل المرام من تفسير آيات الأحكام ، ص : 229 تعتدوا الحق إلى الباطل ، [و العدل ] «1» إلى الجور. وقرأ ابن مسعود : ولا يجرمنكم بضم الياء ، والمعنى لا يكسبنكم ، ولا يعرف البصريون أجرم ، وإنما يقولون : وقرأ أبو عمرو وابن كثير بكسر الهمزة على الشرطية ، وهو اختيار أبو عبيد. ابن عطية (4/ 332) وقال : وهذه تؤيد قراءة أبي عمرو وابن كثير اه. (3) قال الفسوي : (شنئان) بفتح النون كثير وأبو عمرو على أن إن للشرط ، وجوابه قد أغنى عنه ما قبله من قوله وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ والتقدير :
التفسير الوسيط
ولذا قال ابن كثير عند تفسيره للآية الأولى: والمقصود التحذير من علماء السوء، وعباد الضلال، كما قال سفيان هذا، ونص الحديث الصحيح الذي ذكره الإمام ابن كثير- كما رواه الشيخان- هكذا __________ (1) تفسير الكشاف ج 2 ص 268. (2) تفسير ابن كثير ج 2 ص 250.
التفسير الوسيط
ولفظ: «حملنا» قرأه ابن كثير وابن عامر وحفص عن عاصم- بضم الحاء وتشديد الميم- على أنه فعل ونائب فاعل، وقرأه قال ابن كثير: وحاصل ما اعتذر به هؤلاء الجهلة أنهم تورعوا عن زينة القبط، فألقوها عنهم، فعبدوا العجل، فتورعوا السامري صنعه لهم بدقة، وجعل فيه منافذ إذا دخلت فيها الريح أخرجت منه صوتا كصوت خوار البقر. __________ (1) تفسير الآلوسى ج 16 ص 246. (2) تفسير ابن كثير ج 5 ص 304.
التفسير الوسيط
وقد ساق الإمام ابن كثير جملة من الآثار التي تدل على أن موسى- عليه السلام- قد قضى أطول الأجلين. ومن ذلك ما جاء عن ابن عباس أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: سألت جبريل: أى الأجلين قضى موسى؟ قال دائما لا يقف أمام مالا يرضيه مكتوف اليدين، ومن عاطفة رقيقة تجعله في كل الأوقات دائم التذكر لخالقه، كثير ومن قول طيب حكيم، يدخل الأمان والاطمئنان على قلب الخائف، ومن أبوة حانية رشيدة، تستجيب __________ (1) تفسير الكشاف ج 3 ص 406. (2) تفسير ابن كثير ج 6 ص 240.
التفسير الموضوعي للقرآن الكريم ونماذج منه
يقول ابن كثير رحمه الله: "يقول تعالى مقررا للمعاد ورادا على المكذبين به من أهل الزيغ والإلحاد من الذين نقل ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الآيات معان لأهل العلم، فقال السدي: "يعني لا يبعث"، وقال مجاهد والشافعي قال ابن كثير: "والظاهر أن الآية تعم الحالين، أي: ليس يترك في هذه الدنيا مهملا لا يؤمر ولاينهى، ولابترك مَنِيٍّ يُمْنَى} أي: أما كان الإنسان نطفة ضعيفة من ماء مهين، ثم قال: أما هذا الذي __________ 1انظر تفسير
التفسير الوسيط
قال ابن كثير: وقوله وَلا يَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَّ وهذا يشمل قتله بعد وجوده، كما كان أهل الجاهلية يقتلون يفعله بعض الجهلة من النساء، تطرح نفسها لئلا تحبل، إما لغرض فاسد، أو ما أشبهه «2» . __________ (1) راجع تفسير وتفسير ابن كثير ج 8 ص 122. (2) تفسير ابن كثير ج 8 ص 126.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
حدّثنا أبو داود عن سفيان، وأخبرنا عبد الله قال: وأخبرنا عبدوس بن الحسين، حدّثنا أبو حاتم الرازي، حدّثنا ابن كثير، أخبرنا سفيان عن سلمة عن حجر أبي العنبس الحضرمي عن أبي قايل بن حجر قال: كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إذا قرأ: وَلَا الضَّالِّينَ، قال: «آمين» ، ورفع بها صوته «5» [35] . __________ (1) تفسير ابن كثير: 1/ 32. (2) تفسير ابن كثير: 1/ 32 بتفاوت يسير. (3) سورة المائدة: 60. (4) سورة المائدة: 77. (
التفسير الوسيط
قال ابن كثير: «والشيطان في لغة العرب كل متمرد من الجن والإنس والدواب وكل شيء. الوساوس والشكوك، واستقبال الهداية بقلب طاهر، __________ (1) أخرجه مسلّم في كتاب الصلاة ج 2 ص 9. (2) تفسير ابن كثير ج 1 ص 10. (3) سورة النحل الآية 98. (4) تفسير ابن كثير ج 1 ص 14.
التفسير الوسيط
ولذا قال الإمام ابن كثير: الآية مشروع في الرد على اليهود، وبيان بأن النسخ الذي أنكروا وقوعه وجوازه قد وقد صرح ابن كثير وغيره من المفسرين أن ما حرمه إسرائيل على نفسه هو لحوم الإبل وألبانها، وبذلك جاءت بعض الله عليه وسلّم وكان تحريمه لها تعبدا وزهادة وقهرا للنفس طلبا لمرضاة الله- تعالى-. __________ (1) تفسير الآلوسى ج 4 ص 3- بتصرف يسير-. [.....] (2) تفسير ابن كثير ج 1 ص 382- بتصرف وتلخيص-.
التفسير الحديث
وقد لحظ هذا ونبّه عليه ابن كثير أيضا وقال إن البخاري تكلّم في هذا الحديث. ولقد روى ابن كثير عن الإمام أحمد ومجاهد وابن عباس رضي الله عنهم أن اليوم السابع الذي اكتمل الخلق قبله وقد تكرر ذكر ذلك كثيرا في الأسفار الأخرى. (2) انظر تفسير آية الأعراف السابق ذكرها في تفسير ابن كثير.