تفسير القرآن العظيم
كَانَ مِنْ أَمْرِ هَارُوتَ وَمَارُوتَ أَنَّهُمَا طَعَنَا عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ في __________ (1) تفسير ابن أبي حاتم (1/ 305) . (2) في و: "بن سالم". (3) وقد أبطل الإمام ابن حزم قصة هاروت وماروت ورد على من في جـ، ط، أ، و: "بالمعاصي". (7) في جـ: "النساء". (8) في أ: "أناهيد". (9) في جـ، ط، ب،: "وقالت. (10) تفسير ابن أبي حاتم (1/ 308) . (11) تفسير عبد الرزاق (1/ 73) .
تفسير القرآن العظيم
. __________ (1) تفسير ابن أبي حاتم (1/400) وفي إسناده عبيد الله بن أبي حميد متفق على ضعفه ويروي عن أبي انظر: الميزان (3/5) والتهذيب (7/9) . (2) في و: "يعني". (3) تفسير ابن أبي حاتم (1/402) . (4) في ط: "وقد روى". (5) في جـ، ط، أ، و: "نبي الله صلى الله عليه وسلم". (6) تفسير ابن أبي حاتم (1/403) ومن طريقه أبو
تفسير القرآن العظيم
وَبِأَيَّامِهِ عند بني إسرائيل هل تعلمون أنه جبرائيل وَهُوَ الذِي يَأْتِينِي؟» قَالُوا: نَعَمْ، وَفِي صَحِيحِ ابن زُرْعَةَ، حَدَّثَنَا مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا بِشْرٌ عَنْ أَبِي رَوْقٍ، عَنِ الضحاك، عن ابن وَقَالَ الْعَوْفِيُّ عَنِ ابن عباس: القدس: الطهر، وَقَالَ ابْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ كفأ، جبر) وكتاب العين 5/ 414 وتهذيب اللغة 10/ 389 وتاج العروس (كفأ، جبر) وأساس البلاغة (كفأ) . (2) تفسير الطبري 1/ 449. (3) تفسير القرطبي 2/ 24. (4) تفسير الطبري 1/ 449.
تفسير القرآن العظيم
آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قَالَ الْإِمَامُ أَبُو جَعْفَرِ بن جرير «2» : أخبرنا ابن وقال ابن جرير «4» أيضا: أخبرنا أَبُو كُرَيْبٍ وَأَبُو السَّائِبِ، قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ إدريس، ___ _______ (1) تفسير القرطبي 2/ 120 والذي ذكره القرطبي هو رواية عن جعفر الصادق ابن محمد الباقر بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أبي طالب. (2) تفسير الطبري 1/ 591. (3) اللابة: هي الأرض ذات الحجارة والعضاه: شجر عظيم له شوك. (4) تفسير الطبري 1/ 591.
تفسير القرآن العزيز
| < > تفسير سورة قل هو الله أحد | وهي مكية كلها < > | < > بسم الله الرحمن الرحيم < > | تفسير تفسير قتادة : | الصمد : الباقي ، وتفسير بعضهم الصمد السيد الذي قد انتهى سؤدده . | < < الإخلاص : ( 4 ولم يكن له أحد كفواً له ( أي : مثل وشبه ) . | | تفسير الكلبي : ' إن المشركين قالوا للنبي [ صلى الله عليه
جامع البيان في تأويل آي القرآن
إلا رجلان: أبو سفيان بن حَرْب، والحَكَم بن أبي العاص (2) . 310- وحدثت عن عمار بن الحسن، قال: حدثنا ابن إعادته. * * * القول في تأويل قوله جل ثناؤه: {وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (7) } وتأويلُ ذلك عندي، كما قاله ابن عباس وتأوّله: __________ (1) الخبر 308- ساقه ابن كثير 1: 85. وذكره السيوطي 1: 29، والشوكاني 1: 28 عن ابن مسعود فقط. (2) الأثر 309- هو تتمة الأثر الماضي: 298، كما
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عباس - وعن مُرَّة الهَمْداني، عن ابن مسعود، وعن ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: (قَالُوا أَنُؤْمِنُ آمَنَ السُّفَهَاءُ) يعنون أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. 346- حدثني يونس بن عبد الأعلى، قال: أنبأنا ابن وسلم. 347- حدثنا أبو كُريب، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، عن بشر بن عُمارة، عن أبي رَوْق، عن الضحاك، عن ابن به من الشك والتكذيب - أنَّهم هُم الجُهَّال في أديانهم، __________ (1) الأخبار 344 - 347: أشار إليها ابن كثير 1: 92 والسيوطي 1: 30 والشوكاني 1: 31 والأخير منها من تتمة الخبر: 343.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
*ذكر من قال ذلك: 10029 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال، قال عبد الله بن كثير:"وكان الله على كل شيء مقيتًا"، قال:"المقيت"، الواصب. (1) وقال آخرون: هو القدير. أسباط، عن السدي:"وكان الله على كل شيء مقيتًا"، أما"المقيت"، فالقدير. 10031 - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله:"وكان الله على كل شيء مقيتًا" قال: على كل شيء قديرًا،"المقيت" القدير. * ونسبه في الدر المنثور 2: 187، 188 إلى أحيحة ابن الجلاح الأنصاري. (3) اللسان (قوت) ، وانظر طبقات فحول
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك: 15684- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو صالح قال، حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس قوله عليهم آياته زادتهم إيمانًا"، يقول: تصديقًا= "وعلى ربهم يتوكلون"، يقول: لا يرجون غيره. 15685- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا عبد الله، عن ابن جريج، عن عبد الله بن كثير، عن مجاهد: "الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم ، يقول: إذا ذكر الله وَجِل قلبه. 15688 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وخلى ابن عفان شرا طويلا (2) ومنه قوله:"فتنت الذهب في النار"، إذا امتحنته لتعرف جودته من رداءته، "أفتنه 104 إلى: علي بن الغدير بن المضرس الغنوي، وإلى: إهاب بن همام بن صعصة بن ناجية بن عقال المجاشعي، وإلى: ابن الغريرة النهشلي، وهو كثير بن عبد الله بن مالك النهشلي، وهو مخضرم، وإليه أيضًا في معجم الشعراء: 349، وفي الكامل للمبرد 2: 34، وقال أبو الحسن الأخفش: "ابن الغريرة الضبي"، وهو خطأ محض، إنما هو النهشلي. (2 وخلى ابن عفان شرا طويلا أعاذل كل امرئ هالك ... فسيرى إلى الله سيرا جميلا فإن الزمان له لذة ...