الروايات التفسيرية في فتح الباري
وسنده ضعيف جدا 1. [3034] أخرج ابن أبي حاتم عن الحسن البصري: أن يبغض الذنب ويستغفر منه كلما ذكره2. ___ أخرجه ابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير 8/196 حدثنا الحسن بن عرفة، حدثني الوليد بن بكير أبو خياب، عن وقد ضعّف ابن حجر إسناده كما في الأعلى. 2 فتح الباري 11/104. أخرجه ابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير 8/196 حدثنا أبي، حدثنا عمرو بن علي، حدثنا عباد بن عمرو، حدثنا
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
قال جويبر (¬5) عن الضحاك (¬6)، عن ابن عباس (¬7) قال: همَّت ¬__________ (¬1) انظر: "تفسير ابن حبيب" (118 وقال عقبة: هذا قول حسن. (¬2) انظر: "تفسير ابن حبيب" (118 ب). (¬3) النساء: 83. (¬4) انظر: "معاني القرآن " للزجاج 3/ 101، "إعراب القرآن" للنحاس 2/ 134، "جامع البيان" للطبري 16/ 38، "تفسير ابن حبيب" (118 ب)، "البسيط" للواحدي (113 أ)، "النكت والعيون" للماوردي 3/ 24، "زاد المسير" لابن الجوزي 4/ 206، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 2/ 474. (¬5) الأزدي، ضعيف جدًّا. (¬6) ابن مزاحم، صدوق، كثير الإرسال. (¬7) الصحابي
تفسير ابن أبي حاتم
: 3459: تقيا: 4: تفسير الثوري: (ص/ 76) . 643: 3464: هذا: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 361) . : 3465: السبابة : 2: المصدر السابق. : 3466: النساء: 3: تفسير مجاهد: (1/ 126) . : 3467: الماء: 4: تفسير ابن كثير (1/ 361 قال ابن ميادة: وما هجر ليلى أن تكون تباعدت عليك ولا أن أحصرتك شغول وناقة حصور: ضيقة الإحليل. فحصر عليهم فلان، أي بخل. : 3470: معروف: 2: المنثور (2/ 22) والقرطبي (4/ 78) . 645: 3478: بشرته: 1: تفسير وقيل: طلب تلك الآية زيادة طمأنينة. : 3481: نحو ذلك: 2: تفسير سفيان: (ص/ 77) . : 3486: تغيب: 3: تفسير
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير: جمعًا ودراسة
قال ابن كثير : ( ¼ ًذYض.W،Vز †WTك`ںYز ً$بSھéS~Yض " [يوسف:76] ، وهذا من الكيد المحبوب المراد الذي يحبه وقال ابن القيم : ( المكر : إيصال الشيء إلى الغير بطريق خفي ، وكذلك الكيد والمخادعة ، ولكنه نوعان : 1- ابن عقيل ، وأشار إليه الزركشي(¬3) . الخامس / علمناه ، كما ذكر الزمخشري وغيره(¬7) . ¬__________ (¬1) تفسير ابن كثير 4/ 1852 ، وينظر : تفسير البيضاوي 3/ 301 ، تفسير النسفي 2/ 232 .
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير جمعا ودراسة
قال ابن كثير : ( ¼ ًذYض.W،Vز †WTك`ںYز ً$بSھéS~Yض " [يوسف:76] ، وهذا من الكيد المحبوب المراد الذي يحبه وقال ابن القيم : ( المكر : إيصال الشيء إلى الغير بطريق خفي ، وكذلك الكيد والمخادعة ، ولكنه نوعان : 1- ابن عقيل ، وأشار إليه الزركشي (¬3) . الخامس / علمناه ، كما ذكر الزمخشري وغيره (¬7) . ¬__________ (¬1) تفسير ابن كثير 4/ 1852 ، وينظر : تفسير البيضاوي 3/ 301 ، تفسير النسفي 2/ 232 .
موهم التعارض بين القرآن والسنة (دراسة نظرية وتطبيقية): من أول سورة الأعراف حتى نهاية سورة الحجر
قال ابن كثير في بيان المراد من الآية: اللهم إلا أن يكون المراد أن يرشد غيره إلى الاستعداد لذلك، والله قال ابن كثير : والأحسن من هذا ما رواه الضّحّاك عن ابن عبّاس { وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ كNِژnYٍ6tGَ ابن كثير (3/524). (¬2) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (5/1629). (¬3) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (5/1629 ) ، وعزاه السيوطي في الدر المنثور(3/276) إلى ابن أبي حاتم وأبي الشيخ في العظمة. (¬4) تفسير ابن كثير ( الطبري (9/177)، وتفسير ابن أبي حاتم (5/1629). (¬9) انظر تفسير الطبري (9/177). (¬10) سبق تخريجه ص (173
تفسير ابن أبي حاتم
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات 1383: 7867: عظماؤها: 1: تفسير مجاهد عبد الرزاق: (1/ 210) . : 7884: فيه: 3: تفسير مجاهد: (1/ 223) . 1387: 7887: الجنة: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 175) . : 7891: أغويتم: 2: تفسير مجاهد: (1/ 175) . : 7892: الإنس: 3: تفسير عبد الرزاق: (1/ 210) . 1388: 7896: الموت: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 176) . : 7897: ولا نارا: 2: المصدر السابق. : 7898: النار: 3: تفسير عبد الرزاق: (1/ 210) .
السؤال في القرآن الكريم وأثره في التربية والتعليم
(د) - السؤال عما لا فائدة فيه قال الحافظ بن كثير في تفسير قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا (هـ) - السؤال عما يسوء وتشق إجابته قال الحافظ ابن كثير في تفسير قوله تعالى: {وَإِنْ تَسْأَلوا عَنْهَا يسألوا على وجه الاسترشاد، بل على وجه الاستهزاء والعناد"5. __________ 1 نفس المرجع: المقدمة؛ ص: 51. 2 تفسير ابن كثير: 2/ 108. 3 فتح الباري بشرح صحيح البخاري: 13/264، كتاب الاعتصام، باب: ما يكره من كثرة السؤال ، ح: 7286. 4 سورة المائدة: آية: 102. 5 تفسير ابن كثير: 1/109.
التفسير البسيط
وقال ابن عباس: يُسخِّر هذا لهذا وهذا لهذا (¬6). أبي الليث السمرقندي" 3/ 206، "تفسير ابن عطية" 14/ 254. (¬3) انظر: "تفسير مقاتل" 3/ 794، ولم أقف على نسبته لابن عباس. (¬4) انظر: "تفسير الثعلبي" 10/ 82 أ، "تفسير الماوردي" 5/ 224، "الجامع لأحكام القرآن" 16/ 83. (¬5) انظر: "تفسير مقاتل" 3/ 794، "تفسير أبي الليث" 3/ 206، "الماوردي" 5/ 224. (¬6) قال ابن كثير انظر: "تفسير ابن كثير" 6/ 225. (¬7) انظر: "تفسير الطبري" 13/ 67.